村莊石牌坊展示景區(qū)韻律之美

發(fā)布時間：2014-04-10 08:00:47 閱讀：4597

東方美學有“道法自然”的悠久傳統(tǒng)。老了認為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，以審美的“復歸于樸”來使天下太平。莊周也認為“樸素而天下莫能與之爭”。石牌坊處處體現(xiàn)了這種質(zhì)樸之美。石雕門樓上的浮雕無論雕刻得如何精細，但從不以五色勾畫;橫梁、梁架上的石雕不論如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、花崗巖等純石材料的質(zhì)感而不施以丹青，顯得素樸、莊重，牌坊廠家群也集中展示了古建筑和雕塑上的藝術(shù)成就。置身其間，使人發(fā)思幽古之情，也為古代先人精湛的工藝所折服，使人樂而忘返。

牌坊石雕

我國歷史上崇尚讀書，重視教育。“賈而好儒”的徽商，重視并資助振興文教，歷史上的“以才入仕、以文垂世”者代不乏人、燦若繁星，“連科三殿元”“十里四翰林”及“同胞翰林”等佳話迭出。因此，古代石牌坊廠家的建筑裝飾的內(nèi)容蘊涵了人生觀及審美追求等文化意蘊。

石牌坊傳統(tǒng)建筑裝飾的美總是在經(jīng)濟、門樓牌坊制作在靈巧中追求奢侈和榮華，并且處處體現(xiàn)著功能與審美的結(jié)合。以人為理念，門樓的浮雕建筑。為此，我國的門樓的石雕極其精美，極富藝術(shù)價值。其中，兩擦高挑的門樓最為突出，它不僅能把雨水拋得更遠，同時，那高挑的雙檐加上層疊的石雕牌樓能把大門裝飾得富麗堂皇、莊嚴典雅?；ù芭c隔扇的上部都有雕工精湛的透空花格，既有采光通風作用，又有“減少風力”功能，使得石牌坊和環(huán)境相映襯。從現(xiàn)代構(gòu)成學來看，上部細密的花格了與下面的密風擋板白然形成一個疏密對比，體現(xiàn)一種節(jié)奏與韻律之美。

石雕牌坊，牌樓

石雕“技術(shù)”就是技巧策略，屬于方法論的范疇。人類通過掌握各種技術(shù)來提高生產(chǎn)力水平，以此為征服自然，創(chuàng)造財富服務。人類的進步是伴隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，人類和技術(shù)都是呈線性發(fā)展、逐漸進步的。技術(shù)在人類的發(fā)展中發(fā)揮著重人作用，“科技是第一生產(chǎn)力”，現(xiàn)在，人類已充分認識到了這一點，人力發(fā)展科技，科技的發(fā)展反過來又進一步推動科技以更快的速度發(fā)展，所以就產(chǎn)生了今天突飛猛進、日新月異的發(fā)展速度。

在村莊三門石牌坊石雕牌樓設計制作中，“技術(shù)”是否與其在人類發(fā)展中一樣，具有同樣重人的作用昵?答案是否定的。為什么呢?首先，藝術(shù)與人類社會的價值標準是不一樣的，它不是線性發(fā)展的，不存在進步與落后之分。我們不能說今天的藝術(shù)就比原始社會時期的藝術(shù)高明、進步。藝術(shù)傾向于人類思維、情感的審關(guān)反映和表達，只要是真實準確地反映了人類的思維和情感，那就是優(yōu)秀的藝術(shù)品。它沒有時間、地域的維度，任何時代的優(yōu)秀作品都是同樣偉人的，不存在誰高、誰低的問題，古代的的優(yōu)秀藝術(shù)作品在今天看來仍是光彩熠熠的;發(fā)達國家的藝術(shù)也并不比非洲的藝術(shù)先進。

牌樓石雕

其次，石牌坊技術(shù)的難易不是評價藝術(shù)好壞的標準。技術(shù)難度高的藝術(shù)品并不一定比運用簡單技術(shù)創(chuàng)造的作品好。我們可在藝術(shù)史的民河中找到無數(shù)的佐證，古典油畫比現(xiàn)代油畫更注重技術(shù)，但不能說古典油畫藝術(shù)就比現(xiàn)代油畫藝術(shù)進步。明清時期的水墨畫比唐宋時的水墨畫更有筆墨技巧，同樣也不能說明清時期的水墨畫就比唐宋時的水墨畫優(yōu)秀。弗洛依德的繪畫技巧勝于哈林的，我們的牌坊藝術(shù)成就是不分在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、街頭巷尾、祠堂廟宇、山野田疇，隨處都可見到星羅棋布的牌坊，所以徽州素有“石牌坊大觀園”之稱。

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