山西王家大院吉祥石雕圖案

發(fā)布時(shí)間：2016-04-01 23:59:11 閱讀：19569

山西靈石靜升鎮(zhèn)王家大院古民居建筑群, 完全是按照明清制度建造的。它的  裝修不僭越、不違制、形成一個(gè)寧靜安全性很強(qiáng)的完全封閉的城堡式的空間布局。主體建筑方正, 穩(wěn)定,處處滲透著儒家清清白白做官, 堂堂正正做人的哲理觀念。

　　石雕裝飾在王家大院建筑中, 占有十分重要的地位,可以從以下幾方面加以分析。

　　王家大院石雕藝術(shù)題材豐富 技法多變

王家大院的石雕藝術(shù)構(gòu)件, 是從實(shí)用出發(fā), 進(jìn)行科學(xué)、細(xì)致、認(rèn)真的設(shè)計(jì), 不是單純的為藝術(shù)而藝術(shù),為好看而設(shè)置。雕刻的題材和技法也各有差異, 做到了合情合理,把建筑的堅(jiān)固性和審美性的愉悅性, 有機(jī)地結(jié)合在一起。

1、石雕多用在建筑物的基礎(chǔ)部分,和地面最為接近, 用淺浮雕或用線刻雕出, 使建筑有堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固、厚重之感。

2石雕構(gòu)件：多在墀頭、影壁、看面墻、檻墻以及望獸、吻獸等構(gòu)件上。石雕磚雕與木雕大異其趣, 保持了天然色質(zhì), 清淡樸實(shí), 醇雅厚致, 親切自然。在同一座院內(nèi), 既有儒家布衣白屋思想文化的體現(xiàn), 又有豪門巨富顯赫人生與財(cái)富的炫耀。

　　   

從技法上看, 有圓雕、半圓雕、高浮雕、淺浮雕、陰刻、陽刻、混雕等。視線高低不同, 雕刻技法也有差異, 石雕山水影壁為平面陰刻, 線條表現(xiàn)豐富, 有中國畫線描風(fēng)格, 石欄板為淺浮雕。石雕影壁鹿鶴同春, 雕刻細(xì)膩, 連鶴身上的羽毛都表現(xiàn)得一清二楚, 大有中國工筆畫特征。

影壁和石欄板與視線平衡, 或在視線以下, 可以在近處細(xì)細(xì)品味, 故用淺浮雕。窗欞、翼拱、斗拱都在視線以上, 因此采用透雕或高浮雕手法, 使人們在距視線較高且遠(yuǎn)的仰視中, 能夠很好地鑒賞。尤其是紅門堡門樓坐斗, 正面用半圓雕雕刻“麒麟送子”、“雙鹿”、等,

 

王家大院石雕藝術(shù), 可以說是熔詩書畫于一爐, 顯示出其高超的雕刻技藝, 運(yùn)刀如運(yùn)筆, 既有大筆揮灑、又有工筆細(xì)描, 琳瑯滿目, 美不勝收。

　　

王家大院石雕藝術(shù)題材廣泛, 內(nèi)容豐富, 有人物(包括歷史人物、戲曲人物、神話人物)、吉祥花卉、珍禽瑞獸、符圖器皿、明暗八仙、佛家八寶、民間雜寶,以及 五福捧壽浮雕。而民間視五福為“福、祿、壽、喜、財(cái)”, 今人則視五福為“漢、滿、蒙、回、藏”五個(gè)民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié), 而且象征著“快樂、幸福、長壽、順利、和平”。所以說, 王家大院的石雕藝術(shù), 可視、可讀、可想, 既娛目, 又娛神, 有著無窮的魅力。

一、山西王家大院吉祥圖案題材石雕壁畫的構(gòu)圖、造型與技法“獅子戲繡球和石雕麒麟”圖位于高家崖桂馨書院進(jìn)門影壁，高1.40米，寬１.76米。

  

1． 對(duì)“二龍戲珠”構(gòu)圖的分析此圖整體為矩形構(gòu)圖，四條龍?jiān)谙樵浦协h(huán)繞壽桃飛舞，上下1/2處為界線相對(duì)稱。從遠(yuǎn)處望去，主體圖案形成一個(gè)緊密、完整的圓形。 中心對(duì)稱的寶珠為圓心；盤旋回舞的龍為第二層；外圍傳統(tǒng)的祥云紋樣為第三層。由內(nèi)向外、由小到大層層展開，使畫面極具形式美，均衡的對(duì)稱式構(gòu)圖使圖案 更凸顯渾厚莊重的意味。“龍”在中國傳統(tǒng)文化中是炎黃和諧的精神圖騰，是華夏統(tǒng)一的形象標(biāo)志。泰的幸福生活之意，這樣的構(gòu)圖設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著主人無限美好祝愿。 

2． 山西王家大院對(duì)“二龍戲珠”造型的分析畫面筆畫粗細(xì)均勻、線條曲直結(jié)合、面積上下相等，統(tǒng)一卻不呆板；整個(gè)畫面分為上下對(duì)稱的兩部分，上部分的兩條龍以正 中間那只壽桃為對(duì)稱軸，左右對(duì)稱，造型相似卻又有細(xì)小的變化。龍?jiān)煨驮谙樵浦协h(huán)繞壽桃飛舞，神龍懸目奮爪、搖頭擺尾、如騰似飛，在柔美飄逸的祥云間卷舒出 沒、一張一弛、極富動(dòng)感；外圍傳統(tǒng)的祥云紋樣首尾相接、循環(huán)往復(fù)，具有很強(qiáng)的裝飾性。它在點(diǎn)明“淵源共生，和諧共融”主題的同時(shí)，也限定了圖案的范圍。

3． 山西王家大院對(duì)“二龍戲珠”“石雕貔貅”石雕麒麟等雕刻技法分析，此圖整體采用浮雕和線雕的雕刻手法，雕刻精麗，層次分明，有著較強(qiáng)的立體感、空間感。使 雕刻的物體比例合適、構(gòu)圖豐滿，側(cè)面和正面的比例合理。通過對(duì)王家大院高家崖典型的吉祥圖案題材的石雕壁畫構(gòu)圖、造型與技法的分析可以看出，基本采用對(duì)稱 式或均衡式構(gòu)圖，畫面莊重大器、疏密得當(dāng)；選用的物象貼近現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作時(shí)尊重原物象本身特點(diǎn)，一般不做過大的夸張與變形。主要內(nèi)容的吉祥雕刻。從左上方 通天氣勢的大樹到畫面中心“一字”排開的五個(gè)孩子，再到右下角的檐柱，主體物象呈“S”形排列。根據(jù)中國古代繪畫構(gòu)圖法則中“主體居中”、“主體居大”的 法則，將“奪魁”勝利者安排于畫面中心且身形明顯比其余同伴大些，他的桀驁之氣便因刻意的構(gòu)圖經(jīng)營而統(tǒng)領(lǐng)了全部。左、右下角兩組完全對(duì)稱的忍冬紋填補(bǔ)了檐 柱留下的空白，又有上方繁密的枝葉相呼應(yīng)，令布局均衡穩(wěn)定。

 

　　

王家大院的雕刻有著深化思想 寓教于樂

從藝術(shù)角度說, “石雕”有三個(gè)基本功能, 即認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能。這三個(gè)功能中, 認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ), 審美是過程, 教育才是目的。也就是說, 藝術(shù)作品的鑒賞, 是通過視覺上所獲得的美感, 達(dá)到心理上的愉悅, 對(duì)人的思想加以凈化, 然后起到教化的目的。

　　

1、“見善者足以戒惡, 見惡者足以思賢。”“二十四孝”教子女孝敬父母。

 

2“連中三元”、“路路清廉”, 鼓勵(lì)子孫發(fā)奮讀書, 努力向上, 一舉奪魁, 在人前顯貴。

3、“吳牛喘月”示兒孫謹(jǐn)慎小心, 不驕傲, 不自餒, 躬耕儒業(yè)。

4、花木四君子, 歲寒三友, 四季花卉, 不與百花爭盛衰, 不求聞達(dá)于俗世, 鐵骨霜枝, 高潔雋逸, 具有倫常操守, 是高潔之士最推崇的君子之交。林和清隱士、元亮先生、濂溪書堂主人、山谷道人, 均為高潔之士。

這些浮雕示兒孫兩條正路維讀維耕”, 這么多的藝術(shù)作品, 使人們在娛樂中受教育, 在娛樂中凈化思想, 鼓勵(lì)子孫修身養(yǎng)性, 勤奮好學(xué), 做一個(gè)有抱負(fù), 有出息, 有前途的士子。

　　

　　王家大院浮雕寓意深?yuàn)W博大 源遠(yuǎn)流長

王家大院石雕藝術(shù), 是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

紅門堡松竹院三進(jìn)大門圓雕門枕石“石獅子”, 石雕獅子, 在漢代以后, 獅子作為靈獸、神獸、瑞獸, 成為鎮(zhèn)宅院、禳災(zāi)異、避邪惡、示權(quán)威的吉祥神物, 特別受人重視。

　　

　　

　　　

　　王家大院共有拴馬樁五對(duì), 猴一對(duì), 瓜一對(duì), 獅子一對(duì)。猴與桃的結(jié)合, 象征高壽和封侯拜相, 馬到成功。獅子除鎮(zhèn)宅辟邪外, 還有太師少師的寓意, 它和王家大院石雕旗桿、石牌坊, 同是表示功名富貴、祈福納祥、禳災(zāi)祛疫的美好祝愿。

　　

　　　　

　　

樂善堂前院東西廂房鑲嵌四季花卉。

分別是春牡丹、

夏荷花、

秋菊、

冬梅,

每叢花下方刻有司花男神及侍者。

牡丹花神———李白,

荷花花神———王儉。

菊花花神———陶淵明。

梅花花神———何遜。

　　

　　在這座恢弘的深宅大院內(nèi), 如同一座豐盛不可限量的寶藏, 看不盡, 讀不完, 品賞不絕, 常品常新。

　　

　　這些雕刻藝術(shù)中, 有的隱含一個(gè)歷史典故, 有的闡明一個(gè)哲學(xué)原理, 有的寫出一片善良心境, 有的表達(dá)一個(gè)美好愿望, 求工于刀筆之內(nèi), 寄情于點(diǎn)畫之間, 雕刻中將繪畫、書法、詩文熔于一爐, 處處充盈著傳統(tǒng)文化的嚴(yán)謹(jǐn)與空靈。三百年過去了, 藝術(shù)依舊燦放光輝, 不能不使人產(chǎn)生一種“生命朝露, 藝術(shù)千秋”的感嘆!

　　

版權(quán)屬于: 長城石雕廠 (http://www.ucmama.com/)

作者：歐陽廣彬  @嘉祥縣長城石雕廠  修訂 于  2015-10-06

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