山陜甘會館的石雕影壁石牌坊等浮雕藝術

發(fā)布時間：2014-08-29 00:00:11 閱讀：6485

開封經(jīng)歷明末崇禎十五年(公元1642年)一場大水之后，幾乎成了一片廢墟，黃沙遍野，蓬篙滿目。又經(jīng)過了一個世紀，開封人在苦斗中重建家園，漸漸百業(yè)復蘇，經(jīng)濟繁榮，步入了“康乾盛世”。保持著省城地位的開封，日趨繁華，客商云集。位于開封徐府街的山陜會館，就是在乾隆年間由寓居開封的經(jīng)濟實力最強的山西、陜西商人投資興建。光緒年間，甘肅商人相繼加入，遂稱山陜甘會館。

會館現(xiàn)存建筑有石雕照壁、戲樓、鐘樓、鼓樓、牌坊、廂房、拜殿、卷棚、大殿和東西跨院?？缭河猩戏?、卷棚、廊房和堂戲樓，是昔日唱堂會的地方，小巧玲瓏，自成一體。會館的建筑雖與重修相國寺的時間約略相同，但比相國寺的建筑豪華富麗，其建筑裝飾藝術居當時省城之冠。

牌坊石雕

明清時期的宮殿、廟宇、祠堂、府第、石雕牌坊，以至民居等建筑，往往加以雕刻裝飾，以顯示其社會或經(jīng)濟地位。有些民間建筑常常突破官府的規(guī)定和限制，在建筑裝飾上有所創(chuàng)新和發(fā)展。山陜甘會館的主人借助他們供奉關圣帝君，把會館的建筑規(guī)格拔高，大膽地采用了只有封建帝王才能使用的龍鳳形象，作為建筑的裝飾，使山陜甘會館的地位和影響在省城諸會館中最為顯赫。

會館雕刻

建筑裝飾是指附麗于建筑上的各種石雕，是有著裝飾功能和一定審美價值以及較強的工藝性的建筑附件。山陜甘會館使用大量的磚、石、木材，雕造成具有很高水平的藝術精品，把會館的建筑裝飾得富麗堂皇，雍容華貴，成為省城建筑藝術中的一支奇葩口人們把這里的磚、石、木雕藝術譽為“會館三絕”。

會館雕刻主要薈集于臨街的一座大型石雕照壁上。照壁仿木結構，檐析以下全部石雕裝飾。隨銜枯是模制的回形紋，作為上部磚雕的邊飾。四個“壽”字紋梁頭，把照壁分作五開間，每間兩攢斗拱，又把各間分為三區(qū)，分別雕刻著不同的花式。坐斗雕以花草，瓜拱雕成云朵，向兩側托起。耍頭通常繪以云紋，這里卻全部雕成龍頭，伸向四周。斗拱之間的雕飾是案頭陳設的博古圖。如各種造型的花瓶、插花、薰爐、書函、畫卷、樂器，還有算盤等。既有詩書禮樂的雅趣，又有商業(yè)貿(mào)易的氣氛。會館的主人都是經(jīng)商的行家里手，對中國古代的計算器—算盤，不但運用嫻熟，而且有著特殊的感情。“算盤一響，黃金萬兩”，日進斗金，沒它不行。這些雕塑都著意寫實，生動逼真，富有生活氣息。手法以浮雕、透雕結合，畫面層次分明，構圖嚴謹?shù)皿w。寺院佛教影壁海會圖

石雕斗拱下邊的平板坊，采用模制云紋圖案，把上下分作兩區(qū)。平板仿以下一周有三十二個垂花，分別雕成石榴、金瓜、荷花、蓮蓬。每個垂花正面還伸出一只龍頭。垂花間雀替相連.飾以夔龍卷草圖案，將全部空間鋪滿，使整個畫面緊湊整齊。

垂花以下里外一周分布著十條橫幅，雕刻著人物、花卉、珍禽、異獸。“八仙過海”圖，各仙人分乘石雕獅子、石雕麒麟、海獸等，麒麟石雕

足踏波濤，神情自若，如履坦途。“縱馬征戰(zhàn)”圖中，一人丟盔棄甲，落荒而走;后邊兵馬緊逼，窮追不舍，情節(jié)動人，扣人心弦?？虅澚瞬煌宋镌趹?zhàn)斗中的不同氣質(zhì)，以及戰(zhàn)馬在奔馳中驕健的雄姿。“獅子滾繡球”活潑可愛;“麒麟梅花鹿”安祥和睦;“‘葡萄”枝葉繁茂，果實累累;“喜鵲鬧梅”、“鷺鴛荷花”、“山雀玉蘭”雕刻得鮮花爛漫、生意盎然。

我國的磚雕藝術最早見于東周的瓦當和空心磚，其制作方法是先在磚瓦的坯上進行雕塑或者模印，然后入窯燒制。漢代的畫像磚使磚雕藝術有了蓬勃發(fā)展，手法多為平面淺浮雕或凹面陰雕和陰線雕刻，題材豐富，形式多樣。會館的雕塑匠師繼承了固有的藝術傳統(tǒng)，吸取了前人的成功經(jīng)驗.在自己的藝術實踐中，保持了傳統(tǒng)的模制方法，如作為邊飾圖案的回紋、云紋、纏枝牡丹、夔龍卷草等，都雕塑成范，然后翻坯成形，工整劃一。其中纏枝牡丹直接取材于開封北宋繁塔的圖樣，仿制得如出一轍。對不同內(nèi)容的畫面，尤其是人物、鳥獸，都是用傳統(tǒng)的泥塑手法，分別雕塑在多塊磚坯上，然后對接成圖。雕塑技法綜合使用了浮雕、透雕、圓雕等方法，將人物花鳥置于青山秀水之中，畫面層次豐富，有很強的立體感。

會館的小型雕塑主要用于脊飾，有大吻、小鬼、武士、獅、吼、馬、羊、魚等。正脊中心的雕有石雕“象馱寶瓶”、“獅擁蓮臺”、“仙山瓊閣”等。通脊有鏤空的龍鳳牡丹.有浮雕的行龍花卉。牟尼寶瓶四周有小鬼拉鏈，哉脊尾端有仙人坐鎮(zhèn)，飛檐上行龍跑獸，依次排列，井然有序。各種脊飾在樓臺殿閣之間遙相呼應，在屋頂空間匯成一片光怪陸離的琉璃藝術世界。琉璃雕塑是在磚雕的基礎上涂釉燒制。清代，山西地區(qū)的琉璃雕塑曾傳至遼寧、承德，專供宮廷應用.會館的山西主人把家鄉(xiāng)的琉璃制品引入開封，為會館的建筑裝飾增光添彩。

石雕裝飾多用于建筑的墻基、影壁、石雕門墩、門墩石雕刻

抱鼓石、石雕欄桿、柱礎、香案等處。會館石雕照壁的須彌座束腰部分為夔龍云紋石雕。里側壁芯四角及中心均為龍紋浮雕。正芯為團狀高浮雕“二龍戲珠”，構圖嚴謹豐滿.是清式佳作。龍與珠結合作為雕飾題材.最初見于隋代安濟橋(即趙州橋)的“雙龍獻珠”，以后演變有“二龍嬉珠”或“二龍戲蛛”，用場廣泛，尤其在清代的木石磚雕建筑裝飾方面更是常見，多用于宮殿、衙署的門嵋、石雕照壁、石牌坊、碑額的醒目地方，以顯示其尊貴與威嚴。

會館中軸線上的“大義參天”石牌坊，中間兩柱各有三塊抱鼓石，從三個方向把柱子固定。六塊十二面抱鼓石，分別雕刻著龍、鳳、虎、猴、蝙蝠、牡丹、人物等。東側是一幅戲曲故事《井臺會》、原名《白兔記》，是產(chǎn)生于元末明初的優(yōu)秀劇目，被列入明代四大傳奇《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》)。牌坊西側抱鼓石雕刻《狄仁杰登山望母》的故事(圖四)。狄仁杰即傳奇故事《狄公案》的主人公。此人是山西太原人，唐朝大臣，曾任豫州刺史，在河南做官，武則天當政時，兩次為相，清正廉明，斷案如神。會館主人選擇家鄉(xiāng)名人逸事，融于建筑藝術之中，讓同鄉(xiāng)至此，觸景生情，倍感親切。這部分石刻，內(nèi)容豐富，構圖活潑新穎，耐人尋味。大殿正中有一臺高近一米的青石香案，正立面有清嘉慶十二年(公元1807年)雕刻的一幅“八仙慶壽”圖，中間是手柱拐杖的老壽星，身邊還有一仙童服侍。背景雕著云紋和象征長壽的松柏、仙鶴。兩側八位仙人手執(zhí)不同法器向老人祝壽。老者和藹可親，仙人意誠心虔。上部雕云龍及火焰寶珠，不同于尋常的二龍戲珠，龍尾內(nèi)向，龍頭向外然后調(diào)頭內(nèi)視，表現(xiàn)出龍的動勢與雄姿。刀法嫻熟圓潤，紋飾自然流暢。

殿內(nèi)柱礎全部雕刻裝飾，礎高半米左右，四角均為圓雕蹲獅。周圍八面，浮雕麒麟、駱駝、鹿、羊、鶴、鵲、山果、花卉等。一幅二羊抵頭，活靈活現(xiàn)，生動有趣。柱礎石刻，精雕細琢琢，與室內(nèi)的木雕，彩畫，上下相映，滿堂生輝。

我國的石雕藝術作品源遠流長，較早的漢代畫像石，其技法除部分線刻以外，大多數(shù)是運用平面淺浮雕、弧面淺浮雕、高浮雕，對后世的石雕藝術影響深遠。會館的石雕既有漢代雕刻粗獷雄渾的神韻，又有清代雕刻細膩流暢的功力。

山陜甘會館的建筑裝飾藝術成就最高，規(guī)模最大，數(shù)量最多的還是屬于木雕。每座建筑的木構件上，特別是屋檐下邊的析、仿、斗拱、雀替、掛落、擋板、垂柱等，幾乎普遍都有木雕裝飾。題材廣泛，內(nèi)容豐富，山水樹木、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭臺樓閣、人物故事、民間傳說，無不入畫。清代，山西民間雕塑是北方建筑裝飾雕塑藝術的集中代表，以晉中地區(qū)為中心，向四周輻射，北到蒙古，東越京津以至東北，西達陜甘寧，南及河南，流傳廣闊而影響深遠。山西、陜西人有開拓思想，善于對外經(jīng)商，全國重要商埠、碼頭，幾乎都有他們的分號。河南各縣遍設山陜會館，因一律供奉關羽，也叫關帝廟、山陜廟。開封山陜甘會館的建筑裝飾藝術深受山西民間雕塑的影響。

會館木雕題材有許多是選自三國故事，歌頌關羽的品德和情操。關羽，河東解縣(今山西臨椅縣)人，乃會館主人的同鄉(xiāng)，他們敬奉關帝比之一般人更多一層鄉(xiāng)情。會館的鐘鼓樓，額仿上布滿了平面淺浮雕木刻畫，大小四十八幅，鐘樓正面明間額仿就是一幅《關公斬蔡陽》圖。

石雕牌坊四角樓下的走馬板上，還分別繪制八幅關羽故事壁畫:關羽“掛印封金”不辭而別，離開曹操，結束了“身在曹營心在漢”的俘虜生涯;然后“過五關，斬六將”、“古城會”、“三顧茅廬”。牌坊正面明間額杭上兩幅高浮雕木刻，左邊是《長坂坡前救阿斗》，趙子龍懷揣后主，奮力征戰(zhàn)，表現(xiàn)了對劉備的赤膽忠心，情節(jié)感人。右邊是《劉備訪龐統(tǒng)》，畫中劉備身披紅袍，拱手而立，略有歉意。而龐統(tǒng)卻手扶酒壇，大坐不起，態(tài)度頗傲慢。構圖精練，刀法簡約，寥寥數(shù)人，各自身份、性格，表現(xiàn)得淋漓盡致。

鐘鼓樓的木雕畫中有名人故事，如“二十四孝浮雕”等，

還有仙人故事，如“樵子遇仙處”，畫里一個樵夫把扁擔、斧頭丟在身后，正興致勃勃地觀看兩位仙人對弈。傳說，晉時王質(zhì)人山伐木，見童子數(shù)人弈棋而歌，因置斧聽之。童子給他一物如棗核，含之不饑。不久，童子催其歸，王質(zhì)起身，見斧柯(柄)已經(jīng)爛盡?；氐郊依?，始知離家已數(shù)十年，親故殆盡。此山即名“爛柯山”。河南省新安縣、山西省沁縣都有爛柯山，相傳就是樵子遇仙的地方。

牌坊兩側十六間廂房的長廊下遍布木雕裝飾，檐析以下幾無空白，有龍、鳳、花、果、野禽、家畜，有房舍、人物、小橋、流水、騎馬、挑擔、說書、唱唱等等，刻劃入微，維妙維肖。每間的額杭都是一幅獨立的畫卷。如“九獅戲繩”圖，獅舞繩飛，自然流暢。“九獅’，諧音“九世”，寓意九世同堂。幼獅伏在母獅背上，母慈子愛，相互親昵，充滿著人間的“天倫之樂”。

西廂南北梢間的額仿各是一幅民間風俗畫。南間一派水城風貌，干道是水渠，街心行船。船上有女子懷抱琵琶，正在彈奏。一人在船頭演唱，表情詼諧。船后一女子，頭戴大沿遮日帽.耳環(huán)垂肩，笑容可掬，寬衣博袖，雙手搖槽，悠然自得。游船是畫面的中心，前來看熱鬧的有身騎高頭大馬的達官貴人，有輕搖合扇嬉眉笑臉的公子王孫，婦女牽著兒童.老嶇手扶伊翁，都爭先恐后地四面攏來，連路邊的兩位石匠也停下手里的活計，向船頭瞧個不已。畫里二十五個人物，表情不同，姿態(tài)各異，一個個被刻劃得栩栩如生。北宋東京開封城，有四條河流穿城而過，《清明上河圖》描繪了開封汁河兩岸的街景風情，直至明清時期，開封仍保留著水城的風貌。這組游船小唱，就是一幅有著濃郁的居間生活情趣的寫實之作。北間一幅描寫的主要是廟宇和路景，街上行人有騎驢的老者，挑擔的婦女，進餐的客人，斗毆的頑童，擺攤的小販，進廟的香客，各色人等，穿戴打扮，各自有別，神態(tài)動勢，極有韻味。一位青年躲在路邊樹后，偷看過路婦女的表情，刻劃得挑皮、活潑、生動有趣。清明上河圖石雕

東廂檐下各間的額仿上分別裝飾著武士征戰(zhàn)、八仙慶壽、佛門進香、八駿放牧等等。八駿圖中每匹馬或靜或動，或立或臥，或峭蹄打滾，或長嘶奔馳，自然和諧，樂在其中。檐柱兩側的雀替、掛落，似縷縷帳慢，冉冉下垂，雕飾華麗多變，有鳳凰牡丹、山雀葡萄、獅子麒麟、人物山水。二十四孝雕刻之一的《孟宗哭竹》被巧妙地安排在一個雀替與掛落之中，幾株稀疏蕭瑟的竹子下邊跪著一人，一手扶竹，一手掩面哭泣，身前長出兩棵新筍。構圖精練，主題鮮明。

大殿是會館的主體建筑，也是木雕裝飾最集中，藝術成就最高的地方。大殿分三部分組成，拜殿、卷棚、后殿三位一體。大殿挑檐朽以下至額杭寬1.7米.全部木雕裝飾。

八仙慶壽挑尖梁頭為虎面紋浮雕，耍頭全部雕成龍頭，下墜垂花.周圍共計26個，一律鏤空透雕，有金瓜、石榴、瓜果、蓮蓬、葡萄等多籽植物，碩果累累，祝愿人們多子多福，人丁興旺。刀工熟練纖細.玲瓏剔透.瓜果形象逼真，石榴啟唇含珠，葡萄晶瑩欲滴。檐下兩層斗拱，上部隨析坊飾以纏枝牡丹，瓜拱及拱眼板全部飾以蝙蝠撲云，寓意遍地是福。平板坊用團狀卷草紋圖案裝飾，上下分作兩區(qū)。下部為五踩斗拱，坐斗，瓜拱及拱眼板，雕刻各種花卉，如荔枝、柑桔、仙桃、松、竹、梅、蘭等;鳥類有仙鶴、鷺鴛、山雀、鶴鶉、鴛鴦等，構成一幅幅的圖畫，如喜鵲鬧梅，鴛鴦戲水，青蛙臥蓮，松鼠葡萄等等。廂拱則雕以各種瑞獸，如麒麟、大象、馬、鹿、羊、猴等等。耍頭兩側也增飾二龍戲珠，彼此連成一體。坐斗下邊的平板楊，廣飾荷花、葵花、菊花，還有仙鶴、水鳥嬉戲其間。最下一層是額仿，在寬約0.3米的畫面上雕刻著醒目的二龍戲珠、鳳凰牡丹。鳳凰振翅欲飛，蒼龍騰云駕霧，龍頭突出畫面以外，伸向空中。這組雕刻最為精彩，采用圓雕手法，將龍頭懸空處理。民間匠師把它稱為“懸雕”，是在高浮雕基礎上的創(chuàng)新，是一組成功的杰作。

大殿內(nèi)部梁杭，木雕彩畫相映成趣，琳瑯滿目。卷棚前后檐60個拱眼板，每板兩面雕刻，計120幅畫面，內(nèi)容多有仙人、戲曲和民間故事，如“和合二仙”、“劉海戲金蟾”等等。大殿內(nèi)外的木雕，布局精巧，繁而不亂，構圖緊湊，疏密相間，豪華艷麗，巧奪天工。

人們說，山陜甘會館的石雕、木雕、磚雕藝術像個百花園，奇花異草，五彩繽紛;這里又像個動物園，祥禽瑞獸，精靈云集。人們常以“雕梁畫棟”、“鬼斧神工”盛贊我國古代建筑藝術，這對開封山陜甘會館來說，該是恰如其分，當之無愧的!

本文修改于2017年4月30號

作者：歐陽 @嘉祥縣長城石雕廠修訂于 2015-03-13

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