石牌樓、木牌樓、磚牌樓有什么區(qū)別

發(fā)布時(shí)間：2015-09-19 08:00:46 閱讀：5080

石牌樓、木牌樓、磚牌樓各自有什么優(yōu)勢呢

總體來看，石牌樓最好、磚牌樓次之、木牌樓最不容易保存，明代前期是石雕牌樓裝飾發(fā)展的高峰，有意模仿木結(jié)構(gòu)的外觀，手段復(fù)雜工藝精湛;而到了清代則逐漸更加趨于實(shí)際，結(jié)構(gòu)也更趨科學(xué)經(jīng)濟(jì)。我今天設(shè)計(jì)的石牌樓的建造反映了現(xiàn)代的社會(huì)風(fēng)貌、時(shí)代特征和鮮明的地方特色。風(fēng)景區(qū)和村莊三門四柱石雕牌坊制作圖片

古代的木質(zhì)牌樓在“著名的牌坊之鄉(xiāng)”徽州地區(qū)也經(jīng)常出現(xiàn)，現(xiàn)存木牌樓較為罕見，其原因一部分與石質(zhì)牌坊的繁榮有關(guān)，另外一部分也應(yīng)歸于木結(jié)構(gòu)本身在耐久性上的不足，而一部分木牌樓也與房屋建筑相結(jié)合，彌補(bǔ)木結(jié)構(gòu)的缺陷，從而延長了存世的時(shí)間。根據(jù)資料記載，木結(jié)構(gòu)牌樓與石雕門樓、徽州牌樓曾經(jīng)遭到過較為嚴(yán)重的破壞，而木牌樓首當(dāng)其沖，

例如績溪縣相關(guān)資料記載，全縣原有木質(zhì)牌樓兩座，分別是坐落在縣城西大街的登科牌樓和位處馮村的節(jié)孝坊，都為二柱一門三樓的制式。據(jù)原有記載，牌檐頂?shù)姆患股细灿行∏嗤?，還有飛檐出挑，莊重美觀。兩座牌樓的立柱下由石礎(chǔ)及“夾桿石”加固，整座牌樓的立柱、額楊、平梁、斗拱、等全部由珍貴的楠木制成，但卻遺憾地在文化大革命期間被毀。在以往相關(guān)資料中，徽州地區(qū)現(xiàn)存的木質(zhì)牌樓被統(tǒng)計(jì)為兩座，但經(jīng)過調(diào)查與查閱相關(guān)資料考證，在所記載之外另有經(jīng)過現(xiàn)代修繕的汪子嚴(yán)木牌樓,據(jù)相關(guān)資料所記載，歇縣斗山街葉氏貞節(jié)坊和昌溪村的昌溪木牌樓是徽州地區(qū)現(xiàn)存最早的木質(zhì)牌樓。除此之外，上文中所述的汪子嚴(yán)木牌樓位于祁門縣祁西薯坑鄉(xiāng)上汪村，木結(jié)構(gòu)，額坊上層有“進(jìn)士”字樣表明主人的身份，下層亦有“戌午科進(jìn)士汪子嚴(yán)”字樣在額坊上，總體的造型樸實(shí)別致。牌樓的立柱高約六米，直徑約18厘米，底部墊有方形石礎(chǔ)，柱的前后兩側(cè)分別由四塊尺寸為300X15X10厘米的長方形石條斜向固定，柱底墊有方形石礎(chǔ)，現(xiàn)已經(jīng)被翻新修復(fù)。

　　磚牌樓徽州現(xiàn)存的磚牌樓數(shù)量也較少。值得注意的是，磚牌樓往往并非獨(dú)立的建筑，而是常附于宗祠或宅邸的大門上，俗稱“牌坊門”，形制與門罩類似。但磚牌樓與門罩也存在差異，其上設(shè)置圖3-4汪子嚴(yán)木牌樓花匾，鐫刻族表旨文。值得注意的是徽州磚雕這種工藝形式，與石雕木雕并稱“徽雕三絕”，廣泛用于門樓、門罩的裝飾，是徽派雕刻藝術(shù)的重要組成部分?，F(xiàn)在的徽州牌坊主要是嘉祥石雕藝人制作，利用浮雕透雕等手法，精美考究的雕刻與徽派建筑相得益彰，工藝之精湛令人嘆為觀止，牌坊制作最好的廠家為什么是我們_請(qǐng)看牌坊圖。石牌坊也叫做石雕牌坊，徽州牌樓

　　磚雕牌樓在造型方面總體上與其他牌樓差別不大，不過由于依附于墻體，有的在門面墻上砌出立柱、額楊和檐頂，下面開門或雕刻出實(shí)際并不存在的門(圖并附有照壁用雕刻過的青磚，即花磚，而門的兩側(cè)仍舊是磚墻，因而實(shí)際尺寸一般較之其他牌樓要小很多。另有形式更為簡單的，僅在門頭上砌出檐頂，一般檐頂施以瓦片，同時(shí)帶有磚雕的斗拱，形式往往類似于徽州民居中常見的門罩，也有垂柱檐頂，但附有字版。

　　另外，整個(gè)徽州地區(qū)所修建的最后一座牌樓也是磚質(zhì)牌樓，位于縣城南街應(yīng)公井巷口，用于族表全徽州府歷史上有所記載的孝、貞、節(jié)、烈婦女。

　　該牌樓修建于1905年(清末，光緒三十一年)，其形制為四柱三間三樓。該牌樓是典型的磚牌樓，體量較小，主體結(jié)構(gòu)依附于墻體，寬與高各約兩丈，四柱三間形制的立柱都是由磚砌成并施以雕刻，但是牌樓的額仿以整塊石料雕刻而成，門框由墨繪制，題刻有“徽州府屬孝貞節(jié)烈六萬五千零七十八名”，檐頂有小青瓦覆蓋，用以集體表彰徽州府所轄一府六縣范圍內(nèi)的所有節(jié)烈婦女，不僅藝術(shù)價(jià)值可觀，同時(shí)也具有較強(qiáng)的文化與歷史意義。徽州石雕牌坊，徽式石牌坊和牌樓好看的圖片

石牌坊設(shè)計(jì)五大要點(diǎn)是什么，從蘇式構(gòu)成牌樓總體造型范式從宋代直到明代初年變化都不甚明顯，都從兩柱一間一樓的基本形式發(fā)展而來，這種形式與古代里坊制度存在著一定程度上的關(guān)聯(lián)，當(dāng)時(shí)的牌樓漣表與象征意義還未完全取代其“門”的功能，據(jù)梁思成先生在著作中的描述，當(dāng)古代坊門尚且依附于坊墻時(shí)，坊門的大小是和里坊的規(guī)模密切相關(guān)的，如唐代的西京坊便有六百步的邊長，而為了與里坊的規(guī)模相對(duì)應(yīng)，坊門與坊內(nèi)的街道也必然被擴(kuò)大，因而“三間五間之坊門”也應(yīng)運(yùn)而生。而隨著社會(huì)發(fā)展，用于隔斷居民區(qū)的坊墻也逐漸因?yàn)椴荒苓m應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境而被淘汰，牌樓這種建筑形式便逐步脫離坊門這種功能性的限制而獨(dú)立出來而成為一種獨(dú)立的建筑形式;另一方面，豐口四柱四方坊如果從這種獨(dú)立的門式結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行考慮，兩側(cè)增加開間顯然是提高其水平受力強(qiáng)度的有效手段，寺院山門，山門，牌樓，石牌坊，石雕牌坊，普陀山牌坊

石雕牌樓的結(jié)構(gòu)發(fā)展歷史

這些因素的變化在石雕牌樓之上主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)與裝飾部件上，如斗拱的設(shè)置、立柱與檐頂?shù)炔课坏男螒B(tài)與裝飾。以斗拱(牌科)為例，牌樓的主體形態(tài)是源自木結(jié)構(gòu)建筑的，因此徽州地區(qū)的石質(zhì)牌樓幾乎全部設(shè)置有斗拱。如前文中所述，建造于明代中期之前的牌樓，在斗拱的制作上往往直接對(duì)木斗拱的形象特意加以模仿，但隨著時(shí)代的發(fā)展，仿木的石質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)逐漸得到簡化，在明代成化開始出現(xiàn)了將花板置于明間正心，對(duì)拱板或昂板進(jìn)行偷心處理的作法慣例，并在正德年間基本形成。到明代萬歷，石雕仿木斗拱也經(jīng)歷了從整體雕鑿直到發(fā)展為分塊制作再加以拼裝的過程，前文中的許國大學(xué)士“八腳牌坊”便是這種技術(shù)相對(duì)成熟的標(biāo)志性作品，其正心方向的瓜拱及花板由石塊額外嵌入，中拱板與坐斗也是分塊雕鑿而成的;只有與正心瓜拱相對(duì)應(yīng)的石質(zhì)外側(cè)拱板被保留在角科。與此同時(shí)，之前常用的角拱板己經(jīng)逐漸被淘汰，反映了石雕牌坊技術(shù)上的進(jìn)步，石牌樓的修建也達(dá)到了石質(zhì)建筑的一個(gè)高峰。

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