古代石雕獅子藝術(shù)中的南獅與北獅

發(fā)布時(shí)間：2014-10-04 00:00:04 閱讀：12916

    我國(guó)的動(dòng)物石雕藝術(shù)遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有陶土燒制的陶豬、小鳥(niǎo)壺、獸形壺等生動(dòng)的造型。獅子的產(chǎn)地雖然遠(yuǎn)在非洲,但作為藝術(shù)品的造型，我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便見(jiàn)端倪。兩千多年來(lái).石雕獅子的形象始終與我國(guó)官府、民眾的生活密切相關(guān)。人們都把獅子作為表達(dá)自己審美理想的載體.使獅造型成為中國(guó)歷代藝術(shù)創(chuàng)造中的一大奇觀。

    我國(guó)的石雕獅子造型南北各具特色,北方的粗獷素雅，南方的玲瓏秀美。而石刻的獅子，更為明顯地體現(xiàn)出不同時(shí)期的形態(tài)演變和功能上的區(qū)別。綜觀歷史上獅子造型的演變.在審美形態(tài)與價(jià)值取向上，逐漸形成“官獅”與“民獅”一兩大類別，又有的地方叫做“北獅”“南獅”。

一、石雕獅子造型演變，獅子生性兇猛好斗，原產(chǎn)于非洲與印度。中國(guó)作為印度的鄰國(guó)遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、獅子的形象便見(jiàn)端倪。北方游牧民其時(shí)腰中所佩皮帶，銅質(zhì)帶鉤“獅比頭”就是這種頭大軀壯動(dòng)作迅捷的動(dòng)物寫照;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有一件初顯獅子形態(tài)的青銅《水族飾蟠座方盤》，四只形同幼獅的動(dòng)物將盤拱起。釋義原本是龍或蛇.但這件方盤中的四只蟠蜻與蛇的形象相差太遠(yuǎn).卻與獅子的形象相吻合顯然不是一種巧合。

   傳說(shuō)舜的圖騰中出現(xiàn)過(guò)獅子；古代西南少數(shù)民族也以雄獅作為自己的圖騰(時(shí)至今日勵(lì)籠傣族的佛寺,佛塔之門都還放置石雕獅子)。一些遺存與記載中表明戰(zhàn)國(guó)前后獅子的形態(tài)比較稚拙，我們歸納為石獅子造型的初始期。

   秦漢是封建社會(huì)處于上升的時(shí)期,社會(huì)的統(tǒng)一和政治上強(qiáng)有力的統(tǒng)治措施，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，也使文化藝術(shù)發(fā)生明顯變化，石雕獅子造型應(yīng)運(yùn)而生中原與邊陲、漢民族與少數(shù)民族、東方藝術(shù)與西方藝術(shù)在石雕獅子造型上吸收借鑒局面。

   秦漢時(shí)期的石雕獅子處在一個(gè)交融期，漢代石雕獅子氣魄深沉雄大，為中國(guó)特色的石雕獅子造型莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治、顯示王權(quán)之威嚴(yán)。大舉營(yíng)造宮室、苑囿、陵墓。雖然漢代之后沒(méi)有秦兵馬俑之壯觀巨制但陵墓的裝飾雕刻水平卻在秦代之上西漢的統(tǒng)治者汲取秦王朝履滅教訓(xùn),一方面采取輕搖薄賦、安撫百姓的措施發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，另一方面反擊匈奴族的侵?jǐn)_開(kāi)辟了與西域和南方上海上的交流通道，促進(jìn)了內(nèi)地漢族與周邊少數(shù)民族及外域國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化上的交流。其間統(tǒng)治者崇尚“厚葬”的意識(shí)促進(jìn)了陵墓石雕與畫(huà)像石、畫(huà)像磚民間美術(shù)等藝術(shù)形式的流行?！侗傩?a title="石雕貔貅" href="http://www.ucmama.com/">石雕貔貅》與《神獸石雕麒麟》的造型,為魏晉南北朝大型陵墓石雕獅子等動(dòng)物造型薄定了基礎(chǔ)。

   魏晉南北朝遺存的大量陵墓裝飾石雕有著獨(dú)特的地位。雖然此類裝飾形式上沿襲漢代傳統(tǒng),但在造型的藝術(shù)水平和影響上遠(yuǎn)勝于漢代。這些石雕最著名的是現(xiàn)今南京、丹陽(yáng)等地當(dāng)時(shí)宋、齊、梁、陳等四國(guó)陵墓的30余處遺址的43件石雕（神獸）。這些體型碩大、傲視蒼彎的神獸,承襲東漢時(shí)中、西方藝術(shù)互為借鑒觸合的遺風(fēng)石雕中的石雕貔貅、石雕麒麟與石雕獅子并列而稱，漢代石雕獅子氣魄深沉雄大，而是你中有我、我中有他，成功地改進(jìn)了獅子的形象，巧妙地將中國(guó)人的審美意識(shí)融進(jìn)石雕獅子的造型中。這種文融之勢(shì),我們可以從東漢河南洛陽(yáng)孫旗屯出土《石雕貔貅》與四川蘆山楊君墓的《神獸石雕麒麟》造型中發(fā)現(xiàn)兩者將獅子進(jìn)行了神化而神化的旨意在于表達(dá)作者深刻的精神寄托，對(duì)于生者來(lái)說(shuō)，驅(qū)邪避災(zāi)，永保平安；對(duì)于陵墓主人而言則象征權(quán)力與威力。因此神化后的石獅形象雖然成為一種潛意識(shí)的“人化”。

   

   唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)的全面發(fā)展。由于原葬之風(fēng)超過(guò)了前代,因此陵墓裝飾雕塑得到了空前的重視。造型上恢復(fù)了秦漢寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法再滲進(jìn)浪漫主義的情懷。達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的最佳狀態(tài)。石雕獅子造型達(dá)到中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上最為壯觀、雄健、高度成熟的階段,成為后世石雕獅子的典范。最具代表性的石獅現(xiàn)存兩處其一是(現(xiàn)今陜西咸陽(yáng)遺址)唐武則天母楊氏順陵的《立獅》,高達(dá)3米目視前方，威武無(wú)比。長(zhǎng)嘯于天地之間:其二是（現(xiàn)今陜西瞪泉縣遺址）唐肅宗李享建陵《蹲獅》力量和權(quán)力的象征，石雕獅子高1.45米,強(qiáng)壯兇悍目光炯炯有神，姿態(tài)蓄勢(shì)待發(fā)。這兩座石獅一立一蹲，一動(dòng)一靜,氣宇軒昂.堪稱我國(guó)古代獅子造型精神性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的代表作，這兩座石獅成為唐以后歷代獅子造像的基本定制和官獅的原型。

   自宋代始，石雕獅子造型逐漸失去了陽(yáng)剛大氣的作風(fēng).而趨向陰柔之美的追求。南宋時(shí)雕鑿的(四川大足北山)（文殊菩薩）其石雕獅子已失兇猛之勢(shì),與文殊菩薩配合默契：元代所鑄上海豫園仰山堂前的獅子，裝飾得十分華美；而清中、晚期以來(lái)的江南各處的石雕獅子更是大反漢唐作風(fēng)，顯得溫順可愛(ài)。昔日威武的守護(hù)神變成了身披彩帶、足踩繡球、姿態(tài)昵人、笑口常開(kāi)的“迎賓”。不但映照了中國(guó)封建社會(huì)的沒(méi)落，而且也反映了中國(guó)人審美意識(shí)與價(jià)值取向上的重大變化。

二、北獅”“南獅”各竟風(fēng)流對(duì)中國(guó)石雕獅子造像中的北獅”“南獅”現(xiàn)象，這種區(qū)別是因時(shí)代的變遷客觀存在的北獅”“南獅”自身獨(dú)特的造型特色與審美價(jià)值各具特色。

北獅”“南獅”的形態(tài)約自漢代開(kāi)始延續(xù)到明清。立于宮殿、官府、衙門、陵寢等處的石獅體型較大、氣勢(shì)雄偉，炫紹統(tǒng)治者、王公貴族顯赫的地位與權(quán)力。唐武則天母楊氏順陵石刻《立獅》高達(dá)三米,高大碩壯，目視前方這種崇高而完美的造型。后來(lái)成為我國(guó)“宮獅樣”的典型，凡立于官府衙門或重要活動(dòng)的大場(chǎng)合都以“官獅”形式出現(xiàn)。以顯威展四方之意。北京故宮銅獅和頤和園的銅獅已達(dá)登峰造極之境地。

   “南獅”初見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó),為民間生活或祭祀之圖騰所用:漢代之后民間獅子舞已開(kāi)始流行，但石雕的獅子僅止于官府,普通百姓不敢超越王權(quán)而私設(shè)石獅，明清之際，私家園林多為官宦人家所建，他們采取“移花接木”的辦法.去掉獅子的“官”氣.加上一些“市”氣,變大為小.去兇為吉.拉開(kāi)與“北獅”渾厚大氣的差別.從形制上保留了官獅的大氣而在裝飾上添加了一些飾物使之更為文氣.借鑒民獅的造型手法。因此，這一類獅子的造型特征介于北獅與南獅之間.成為向南獅的一種過(guò)渡。南獅的大大流行，使石雕獅子進(jìn)入社會(huì)生活更廣闊的空間.象征了社會(huì)文明和民族文化更深更高層次的發(fā)展，現(xiàn)存南、北各處園林或私宅的石雕獅子，是藝術(shù)與社會(huì)、與時(shí)尚、與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)存于重慶忠縣石寶寨的望柱《獅子》.體現(xiàn)了明清文接時(shí)的造型特征，繁簡(jiǎn)適度。而且將官獅與民獅的造型作了適當(dāng)?shù)娜嗪?以使這一類造型具有更大的使用范圍.立于四川青城山山門的圓雌《門獅》，也將官獅作了較大的改造山西襄汾丁村的門枕石《獅子》用極為簡(jiǎn)潔的塑造手法.在媚態(tài)中保留了幾分昔日的威嚴(yán)。

　　　  　　

   而流行于洛川等地的栓馬《獅子》刀法粗獷，小中見(jiàn)大，動(dòng)靜結(jié)合。體現(xiàn)了一種離超的中國(guó)式團(tuán)塊造型的整體駕馭水平。小巧而有大勢(shì)，古拙而有秀氣，刀法自由而不逾規(guī)矩，堪稱“民獅”中的逸品。為現(xiàn)代中國(guó)民獅造型掀開(kāi)了新的一頁(yè)。

  民獅的造型與審美意識(shí).高度體現(xiàn)了我國(guó)古代君民之別。體態(tài)一般較小，造型自由度大,裝飾手法多樣?，F(xiàn)存于浙江、江蘇、福建等省部分地區(qū)的石雌獅子十分明顯的體現(xiàn)了這種民獅的造型特色。附下圖：

  這是江浙民宅或私家園林門口陳設(shè)的石獅:而南方的民獅不僅嫵媚、而且裝飾華美，將透雕的技法運(yùn)用于繡球的表現(xiàn)達(dá)到了無(wú)懈可擊的境地。概而言之.中國(guó)石雌造型經(jīng)過(guò)“初始期”“文融期”、成熟定制期的演變:這種演變同時(shí)也是“官獅”“民獅” （北獅”“南獅”）各競(jìng)風(fēng)流的歷程 ,雖然變化曲折,但它們共同構(gòu)成了中國(guó)石獅造型璀燦的藝術(shù)之鏈.它們既展現(xiàn)了我國(guó)古代優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng).也啟發(fā)和催生了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作。

作者：歐陽(yáng)廣彬  @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠  修訂 于  2015-03-14

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