力量和權(quán)力的象征，石雕獅子

發(fā)布時(shí)間：2014-03-03 08:00:07 閱讀：6907

中國(guó)古代藝術(shù)中的動(dòng)物形象可分為兩大類，‘是寫實(shí)的動(dòng)物，‘是用不同種類的動(dòng)物，主要是飛禽和走獸，通過夸張變形混合而成，即屬于想象的動(dòng)物。后者又可分為隨意想象的動(dòng)物，如《山海經(jīng)》中的各型雜怪，和經(jīng)過長(zhǎng)期篩選被人們視為“祥禽瑞獸”的動(dòng)物，如龍、鳳凰等。

獅子是外來的稀有猛獸，在佛教經(jīng)典中被尊為護(hù)法神獸，其獨(dú)特的形象受到人們的獅子是森林之王，是力量和權(quán)力的象征。在不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，大家對(duì)獅子的力量既是懼怕，又是崇拜。于是政府就是巧妙的探究了民眾的這種心理，都在衙門門口擺放上石獅子，用來威懾群眾，要遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)鄰里。在一些王侯將相還有大戶人家的宅院門口，也會(huì)擺放上石雕獅子。那是鎮(zhèn)門石獅，人們相信它可以驅(qū)邪避災(zāi)，保佑升官發(fā)財(cái)。同時(shí)，這也是一種權(quán)力和地位的象征，普通的老百姓是享受不起的。

我們知道，獅子石雕的品種多種多樣。石雕獅子根據(jù)不同的劃分方法可以劃分成不同的種類。根據(jù)雕刻材料的不同，可以分為漢白玉獅子，普通石獅子，青石獅子。根據(jù)石獅子的作用功能不同，可以分為：鎮(zhèn)門石獅子、招財(cái)石獅子、避港石獅子。根據(jù)獅子的大小形態(tài)不同，又可以分為：非洲石獅子，古獅子，還有普通的鎮(zhèn)府獅子。石雕獅子

鎮(zhèn)府門獅講究威嚴(yán)大氣，為了能夠把宅院的大氣檔次，富貴人家的與眾不同顯示出來，鎮(zhèn)府門獅一般比較龐大，張牙舞爪，大眼圓睜，很是神氣，威武而雄壯的身姿不僅彰顯了氣勢(shì)，更增添了一份威嚴(yán)。而招財(cái)獅子則寧?kù)o安然，神態(tài)放松，悠閑自得，不僅貴氣而且還顯得閑適得宜，令人不懼，所以不會(huì)擋住財(cái)氣反而還招攬財(cái)氣。石雕獅子不僅講究寓意造型，對(duì)雕刻工藝也很是講究。每一刀的雕刻都是不能再多也不能再少的。雕刻師們必須全神貫注地完成作品，才能保證作品的靈性十足，栩栩如生。

關(guān)注而賦予想象色彩，逐漸融入到中國(guó)千年的神獸文化之中。神獸中有表示祥瑞象征的

麒麟、天祿、辟邪，及具有相同意義的桃拔、符拔、扶拔等異獸。這些異獸，均不同程

度地與獅子有‘定的聯(lián)系。

石雕獅子

一、石雕麒麟

石雕麒麟是中國(guó)古代神話傳說中的‘種靈獸，與龍、鳳、石獅子在早期的祥禽瑞獸中最出名。關(guān)于麒麟的最早文字，‘般認(rèn)為源于商周甲骨文金文中的“魯”字，單稱時(shí)為“麟”，麒、麟是其雌雄二體，麒無角而麟角。文獻(xiàn)中真正出現(xiàn)“麒麟”的記載最早見于《禮記·禮運(yùn)》:“故天降膏露，地出醒泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊蔽，龜龍?jiān)趯m沼，其余鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。”①

麒麟石雕的起源早于春秋時(shí)期，至.淺國(guó)時(shí)作為藝術(shù)圖像見諸于世。據(jù)朱囿芳教授考證，對(duì)“石雕麒麟”形象最早的描述見于《山海經(jīng)》中被稱作“開明獸”的靈異神獸?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》載:“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬初。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁界莫能上岡之巖。……昆侖南淵深三百初。開明獸身類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。”②文中開明獸狀為虎身、

九首，雖與后人描述的麒麟形象有出入，必然是經(jīng)過了長(zhǎng)期的演變。

在《石雕-玉篇》及其后的歷代字書中，“貔”“魔”二字都幾乎等同，并解為“貔貅”。如《宋本石雕玉篇》:“貅，貔貅，石獅子，走五百里”這個(gè)義項(xiàng)明顯沿承于《穆天子傳》。①此外，《宋本石雕玉篇》中的“貔、貅、魔”三字和《廣韻》、《類篇》和《集韻》的“貔”“魔”二字，也都可以用于“貅”字后，表示石雕獅子之意?！蹲謪R》、《康熙字典》等字書也沿襲前說，以“狡貌”為獅子。清代顧祖禹撰《讀史方輿紀(jì)要》載:“又縣北八里有獅子山?！吨尽吩?/span>:山形如狡貌，四面險(xiǎn)絕，惟鼻尖可登。”②到此可知，先秦文獻(xiàn)中的“狡貌”即是獅子，至清代仍可以作為指代石雕獅子的名稱，但在當(dāng)代己經(jīng)不再使用。

石獅子麒麟貔貅等石雕吉祥雕刻是怎么區(qū)分的：季羨林先生指出，東漢至南北朝:“譯成中文的佛經(jīng)，原文大半不是梵文，而是俗語(yǔ)?；蚧旌翔笪摹．?dāng)然除了俗語(yǔ)和混合梵文以外，還有許多經(jīng)是從中亞古代語(yǔ)言里轉(zhuǎn)譯過來的。”③早期漢文佛典多譯自印度俗語(yǔ)，而非純粹梵文，總之，在兩漢時(shí)，狡貌(魔)不是個(gè)通行名詞。正如許慎，也弄不清當(dāng)時(shí)西域所進(jìn)貢的石雕師子，就是《爾雅》所釋的狡魔?？计湓?，可能和傳入方式有關(guān)?！妒酚?middot;大宛列傳》中載:“驀曰:臣在大夏時(shí)，見鄧竹杖、蜀布。問曰‘安得此?’大夏國(guó)人曰:吾賈人往市之身毒。，漢武帝時(shí)張驀出使西域，在大夏國(guó)見到從印度買來的產(chǎn)自中國(guó)的鄧竹杖和蜀布?？芍谕ㄎ饔蛑爸袊?guó)與印度即有往來。石雕獅子可能在實(shí)物東來之前，被稱為“狡貌”自印度由口傳傳入中國(guó)，其來源可能是印度僧人或商人。

石雕獅子的風(fēng)水作用

二、石雕獅子

《爾雅》只載石雕貔貅，不載石獅子，可推測(cè)西漢初年石獅子，尚未傳入中國(guó)?！稘h書》中最早出現(xiàn)石獅子詞語(yǔ)，相關(guān)記載有兩則，前文己述。《漢書》成書于東漢和帝時(shí)期(公元88-105年)，此時(shí)貢獅己有三次，伴隨貢使稱其為石獅子，獅子詞不脛而走。但是同時(shí)期成書的《說文解字》(成書于公元100年)中“師”無師子義，可見師子‘詞雖己傳入但未普及。根據(jù)《后漢書》，東漢貢獅四次，目‘都以“師子”記之。曹魏孟康注《漢書·西域傳》曰:“師子似虎，正黃有髯，尾端茸毛大如斗。”西晉訓(xùn)話學(xué)家郭璞注《穆天子傳》曰:“獅子，亦食虎豹。”又注《爾雅》:“(狡魔)即師子也，出西域。”此時(shí)，郭璞正式指出貔貅與獅子是‘物二名。唐顏師古注《漢書·西域傳》曰:“師子即爾雅所謂貔貅也。”可見，至遲至東漢末，師子‘詞開始取代狡貌(魔)成為最普遍的稱謂。

有關(guān)石獅子這個(gè)詞的漢語(yǔ)音譯問題，多參照羅常培先生的見解:從文獻(xiàn)上講，石雕獅子的來源有月氏、疏勒、波斯三個(gè)說法;從命名的對(duì)音來推求，西方學(xué)者中有人認(rèn)為是波斯語(yǔ)的對(duì)音，有人認(rèn)為是古代伊朗語(yǔ)所屬某種語(yǔ)言的對(duì)音，有說是吐火羅語(yǔ)的，有說是粟特語(yǔ)的。①?gòu)奈墨I(xiàn)看，東漢章帝章和元年(公元87年)，月氏遣使獻(xiàn)師子，此為貢獅之始。月氏人屬吐火羅人，“師子”系吐火羅A語(yǔ)sisak的音譯，師子‘詞顯然出于月氏語(yǔ)。但是，月氏貢獅前20年，即明帝永平十年(公元67年)，月氏僧人竺法蘭抵洛陽(yáng)，譯《佛本生經(jīng)》、《佛本行經(jīng)》②等。石雕獅子是佛教瑞獸，佛前世為獅子王，師子‘詞東傳，可能在月氏入貢之前己經(jīng)由本生故事經(jīng)西域傳入中原。雖然竺法蘭、攝摩騰等所譯佛經(jīng)皆己亡佚，傳世東漢譯佛經(jīng)以安世高和支婁迎;所譯最為重要。③經(jīng)檢索臺(tái)灣中央研究院漢籍電子文獻(xiàn)《大正新修大藏經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)東漢譯佛經(jīng)有十‘部經(jīng)文中有“師子”。④在東漢漢譯佛經(jīng)及后世漢譯佛經(jīng)中，無‘作狡貌，皆作師子，目‘未作改動(dòng)?？梢?，佛教最初傳入中國(guó)時(shí)，師子是經(jīng)西域傳入時(shí)不太準(zhǔn)確的簡(jiǎn)略音譯，

從文字方面看，中國(guó)人對(duì)隨外來宗教經(jīng)典大規(guī)模地在譯文中出現(xiàn)的這個(gè)外來語(yǔ)的敬畏有關(guān)。“獅”字的出現(xiàn)是文字演化的結(jié)果?！对居衿?dú)埦怼分袥]有發(fā)現(xiàn)“獅”字的相關(guān)材料?！端伪居衿分谐霈F(xiàn):“獅，音師，猛獸也。”⑤此書成于北宋祥符年間，即“獅”字至遲在北宋前期己經(jīng)出現(xiàn)了。但“師”字的“獅子”義項(xiàng)并沒有由此廢止，至元明時(shí)以“獅”代表獅子意己經(jīng)十分普遍了。

石獅子也叫做石雕獅子

總之，石雕獅子是月氏語(yǔ)音譯由西域傳入中國(guó)。無論西域譯經(jīng)家所據(jù)之原典各為何種語(yǔ)文，不論獅子的稱謂為何，譯為漢文時(shí)必然“隨俗”譯為師子。章和元年月氏貢獅，使臣也稱其為“師子”，其名稱自此“定性”，再也沒有變更余地。“石雕貔貅(魔)”這個(gè)源自印度的古稱逐漸成為‘種不為人熟知的別名。

現(xiàn)在的石雕獅子雕刻在全國(guó)各地依然流行。在現(xiàn)代社會(huì)，它不但沒有消沉的趨勢(shì)，反而越來越紅火。不論是官方還是民間都很喜歡石獅子作為裝飾。政府門前，公司門前，還有寺廟和一些著名的風(fēng)景名勝區(qū)都有石獅子的蹤影可尋。可以說，石獅子在幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，是石雕作品中最經(jīng)典的代表作，也是流傳最為久遠(yuǎn)，最具有普遍性的代表作品之一。

作者：歐陽(yáng)廣彬 @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠修訂于 2015-04-05

作者；嘉祥石雕制作整理

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