泉州木雕在兩千多年的發(fā)展過程中，廣泛吸收了其他藝術(shù)門類的精華，經(jīng)歷了一代又一代藝人的不斷實踐，趨于精雕細(xì)刻，形成了“選材、野性、 “二次廢棄、微調(diào)、拋光”。 “拋、打、刮”的制作工藝和雕刻方法。

泉州木雕工人“工欲善其事，必先利其器”。 工具在雕塑藝術(shù)的造型和表現(xiàn)中起著重要的作用。 要研究泉州精雕工藝，了解傳統(tǒng)制作工具是非常有必要的。

泉州木雕的制作方法 泉州木雕的制作方法分為“選料、大野、大規(guī)模、微調(diào)、打磨”五個步驟。 九龍壁圓雕佛寺山門、石牌坊 1、選材 在制作雕塑之前，首先要選好材料。 材料是雕塑過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。 花崗巖的石質(zhì)、硬度、密度、紋理都會直接影響雕塑的效果。 工作的成功或失敗。

所用材料主要根據(jù)雕刻師的經(jīng)驗和眼光。 藝術(shù)家根據(jù)作品的大小、工藝的復(fù)雜程度、儲存條件等選擇不同的產(chǎn)地和石材。 例如，放置在室內(nèi)的作品應(yīng)選擇耐候性高、硬度高的花崗巖。 、質(zhì)量和性能等，根據(jù)材質(zhì)，量身定制。 例如農(nóng)村牌坊，要雕刻神像，必須根據(jù)材料的形狀和大小來確定雕像是立佛還是坐佛，是單佛還是雙佛。 或者根據(jù)想法找到合適的大理石。

大荒稱為“除荒”、“除荒”，意思是清除廢舊材料，決定雕塑的大體量和動態(tài)。 傳統(tǒng)演員在“開荒”之前一般不會制作模型，而是構(gòu)思主題、概念、心中有計劃后，就可以“揮刀成象”。 在精雕過程中，“用心以筆為先”和“勢利眼形”，可以根據(jù)自己想要的東西和砂石的具體情況，隨時靈活調(diào)整，從而達(dá)到完美的療效。作品的精神意圖。 因此，傳統(tǒng)的泉州木雕作品纖細(xì)舒展、自然優(yōu)美、生動傳神、含蓄而富于變化。

“定”是進(jìn)一步的造型過程，要求雕塑的形象、姿態(tài)等細(xì)節(jié)清晰。 此階段要注意觀察物理關(guān)系是否準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)，以及雕塑各部分的連接，以達(dá)到局部造型和整體的構(gòu)建。 例如，立佛需要在大荒的基礎(chǔ)上用筆在沙石上界定頸部、身體和底座，然后進(jìn)一步界定頭長為基本單位，稱之為“刀工”。 雕塑各部分詳圖。微調(diào)過程應(yīng)腰線流暢、棱角清晰、表面平整、彎頭鋒利、無鑿痕； 要求演員轉(zhuǎn)動手腕靈活，輕重有序，根據(jù)大理石的軟、硬、脆程度，用力適當(dāng)。 因此，微調(diào)是整個精雕過程中最重要的一環(huán)，也是看演員功底的環(huán)節(jié)。

簡述雕像的動作和身體各部分的位置（通常只有雕塑的正面是固定的，側(cè)面和背面變化較少，可以根據(jù)正面的體積關(guān)系進(jìn)行移動）。 根據(jù)標(biāo)定好的規(guī)格和位置，精心雕刻出雕像各部位的大致形狀。 在“細(xì)化”階??段，應(yīng)遵循“先外后內(nèi)，先上后下”的順序。 從雕像的腹部開始，逐漸向上加深。 先雕刻外部形狀，找出輪廓線，然后將多余的部分挖空。 比如要雕刻一尊觀音像，首先要確定人物的服飾、頭部的大小、臉的圓度。用發(fā)際線定義腹部為配飾，用眼線定義面部。將背面定義為上半部和下半部。 面部五官按照“縱三眼，橫五眼”的比例分布。 部分輪廓線，然后逐步加工

。 安溪傳統(tǒng)雕塑人物石雕的背部處理也有講究“四平”，四平是指標(biāo)準(zhǔn)人物面部的四個點——額頭、下巴、左右背鰭。 拋光即打磨，是木雕的最后一道工序。

在這個階段，演員可以根據(jù)藝術(shù)效果控制打磨的位置和程度，即可以全身打磨，也可以局部打磨，使雕塑形成古樸、粗獷的不同藝術(shù)效果。 拋光在藝術(shù)中的表現(xiàn)就是對質(zhì)感的處理，是形成藝術(shù)美的重要手段。 作為一種堅硬的天然材料，石材本身的“細(xì)膩”和“粗糙”就具有很強(qiáng)的形式美。 安溪雕塑早期多用含沙性較大的石頭打磨雕塑，稱為“石磨石”。 另外，常用的工具還有各種型號的磨盤、砂帶、砂紙，現(xiàn)在也經(jīng)常使用拋光機(jī)。