門上的匾額是中華民族獨(dú)特的民間文化杰作。 詩詞精煉，繪畫精美，意蘊(yùn)深刻，融中國傳統(tǒng)文化中的詩詞、書法、書畫、建筑藝術(shù)于一體。 雕塑、雕刻、色彩的精湛技藝訴說著幾千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。 歷史上曾出現(xiàn)過“遍地?zé)o匾”、“遍地?zé)o匾”的盛況。

來自隔壁古人的關(guān)注

說到銘文，很多人可能會(huì)覺得很奇怪。 但如果說起老字號(hào)“稻香村”、“張藝園”，再論古宮廟里的“太和殿”、“雍和宮”，我們就會(huì)覺得碑刻并不遙遠(yuǎn)。來自我們。 它不僅是一種文化載體，更是一種傳統(tǒng)符號(hào)，不僅是一種文化景觀，更是一種歷史印記。

碑刻盛行于漢代。 經(jīng)過兩千多年的沉淀和打磨，已成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)自成體系的分支。 銘文簡(jiǎn)稱匾，唐代的“匾”寫作“匾”。 東漢徐慎《說文解字》對(duì)“編”作了如下解釋：“編，官職，出自戶籍。戶籍，亦為部門門戶之文書?！?也就是說，匾額被指出是“建筑命名”的原始功能。 匾，又稱平額、平碑、碑額、匾額，簡(jiǎn)稱平、匾或額。 也有人說，橫寫為“匾”，豎寫為“額”。 中國古建筑的門屏底部多飾有銘文，其特點(diǎn)是字不多，一般是二字、三字或四字。 唐代碑刻多為木刻，但也有石刻。 無論是木頭還是石頭制成的，銘文通常是長(zhǎng)方形的，大小取決于商店的大小。 多為黑漆金字，顯眼典雅，寓意深刻，文字飄逸，畫意蒼勁有力。

銘刻的習(xí)俗始于古人的重視。 唐代，城門稱為“橫門”，是領(lǐng)土的標(biāo)志。 我國一些少數(shù)民族至今還保留著以橫門為領(lǐng)地捕食的習(xí)俗。 當(dāng)部落發(fā)展成國家時(shí)，族長(zhǎng)將自己的家族變成了國家，橫門上的標(biāo)志被簡(jiǎn)化為文字，成為國名。 我國唐朝第二個(gè)奴隸制王朝夏朝的國號(hào)是商。 《詩·商歌·玄鳥》曾云“玄天鳥降生商”，甲骨文中的“商”與橫門上置鳥祭極為相似。

中國古建筑，如樓、臺(tái)、閣、亭或亭、亭、堂、堂、碑都是不可缺少的裝飾，相當(dāng)于古建筑的眼睛。 由于匾額占據(jù)了建筑中令人討厭的位置，因此受到古人的高度重視。 據(jù)史料記載，三千多年前，周文王筑臺(tái)祭天，取名“靈臺(tái)”，可以說是歷史上碑刻的雛形。 自秦始皇統(tǒng)一以來，真正意義上的匾額才作為一項(xiàng)重要的國家制度得以實(shí)施。 秦《懷集像》記載：“秦升至朝，刑名初定，顯舊章?！?其中，“示舊章”確立了匾額的地位和使命。 清代書法有八種字體，即楷書、小篆、刻符號(hào)、蟲書、臨摹篆書、隸書、隸書、草書。 書書，又稱榜書，是書寫匾額的字體。

《太平廣記》中也有這樣的記載，三國魏明帝年間，修建凌云臺(tái)，命魏旦“題榜”，卻“誤將榜釘了”。首先，標(biāo)題沒有被列入。將其列入名單?！?為了銘文的完美，太上皇已經(jīng)不顧群臣的安危。 這塊牌匾距離地面二十五英尺，高數(shù)十米。 絕對(duì)拒絕這種楷書，聽從家族的命令?！币馑际牵?dāng)韋丹將其高高掛在空中書寫匾額時(shí)，頭發(fā)和胡須因焦慮而瞬間變白，當(dāng)他回到地面時(shí)之后，他燒筆表示，不會(huì)再寫榜書了，但他也會(huì)把它寫進(jìn)家訓(xùn)，不讓子孫學(xué)習(xí)榜書。

設(shè)立牌匾以吸引生意

銘文廣泛流傳，從官方到民間的傳承始于唐末。 當(dāng)時(shí)，禮坊制度被廢除，普通老百姓可以沿街開店，掛上自己的牌匾，招攬生意。 清代，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，碑刻較多。

《清明上河圖》中，可以看到蔡州街，兩邊排列著各種商鋪、作坊，有旅館、金銀鋪、畫鋪、藥鋪，如“劉氏勾線” “沉檀印楝香”（香水店）、“王家洛金皮波店”（毛線店）、“劉三叔精裝書畫店”（博古齋裱框畫店）和“趙太成之家”等藥店。

俗話說：“打造金字招牌，生意自然會(huì)來找你”。 流入民間的銘文逐漸成為了商店的招牌和商店的品牌。 馳名招牌實(shí)際上就是馳名商標(biāo)。 它通常與高質(zhì)量的產(chǎn)品以及客戶的認(rèn)同感和信任感聯(lián)系在一起。

商人常常喜歡在招牌上使用吉祥的詞語。 例如，上海老字號(hào)“內(nèi)聯(lián)勝”中的“內(nèi)”指的是大內(nèi)公彥，“聯(lián)勝”則意味著顧客穿上本店制作的宮廷靴子，就能在宮廷里興旺發(fā)達(dá)。 ，最多連續(xù)五個(gè)級(jí)別。

可口可樂第二任總裁伍德拉夫曾說過：“如果長(zhǎng)城雕塑一夜失火，廠房設(shè)備被毀，只要你給我‘可口可樂’四個(gè)字，我還能東山再起” ”。 這就是品牌的價(jià)值。

電視電影《大宅門》中，“百草堂”被人接管后，白家二叔以“老白家”牌匾為白家財(cái)產(chǎn)為由注資家具。 該電視劇不是虛構(gòu)的。 清朝一次火災(zāi)時(shí)，“六必居”店里的一位老人闖入火中，奪走了“六必居”的牌匾。 六必居的老板很生氣。 感動(dòng)之余，他將那位老人命名為“終身伴侶”、終身“高薪”。

20世紀(jì)30年代，北京老字號(hào)同寒春堂因負(fù)債累累，不得不轉(zhuǎn)讓部分產(chǎn)權(quán)。 經(jīng)買賣雙方協(xié)商，該品牌聲譽(yù)無形資產(chǎn)的報(bào)價(jià)為白銀八十萬兩。 相當(dāng)于112萬銀幣，可見名牌招牌的稀有程度。

生辰碑銘刻成為清代時(shí)尚

除了為建筑、商鋪“標(biāo)名”之外，碑刻也是唐代倡導(dǎo)教化，倡導(dǎo)緩和、家庭和睦、治國平天下的理念，維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)節(jié)社會(huì)秩序的重要媒介。倫理。

《后漢書·百官志》記載：“凡有孝順孫子的女兒，有捐錢救苦的貞節(jié)義婦，有西洋風(fēng)范的學(xué)士，無不贊揚(yáng)她的家人，弘揚(yáng)孝道?！?北宋抗遼名將楊業(yè)，家族世代忠心耿耿，宋太宗趙光義賜金五百萬金，修建了一座“天波滴水樓”，樓上有“天波滴水樓”。清風(fēng)無神天波滴水樓”，并親筆題寫了御匾“天波楊府”。 文官下轎，武官下馬，以示對(duì)劉氏的尊敬。 宋徽宗還為明代將領(lǐng)陳元光的祠堂賜匾“衛(wèi)輝祠”匾額，以紀(jì)念他對(duì)開發(fā)張、潮地區(qū)的貢獻(xiàn)。 在當(dāng)時(shí)，能夠獲得政府或者太后的題字是一種非常高的榮譽(yù)。 除了可以成為家族的榮耀，可以為子孫后代所用，也可以成為一個(gè)地區(qū)的榮耀。

宋代時(shí)期，牌樓題字成為最高統(tǒng)治者歌頌功德、孝道的重要方式。 一塊小石板，上面刻著“圣旨”和“恩榮”四個(gè)字。 牌樓的建筑上寫有碑文，碑文下方刻有受表彰者的名字，或者記錄著獲獎(jiǎng)的理由。 四川摩梭人的“木府”前精心雕琢的牌坊正中，掛有明神宗賜予的刻有“忠”字的匾額。

尊老、養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國禮儀國家文明的象征，也是道家和諧社會(huì)的思想內(nèi)涵。

根據(jù)晉朝的法律法規(guī)，碑文作為一種特殊的貢品獎(jiǎng)勵(lì)給長(zhǎng)壽之人，這促使碑文在生日時(shí)被廣泛使用。 陳康啟在《郎遷雜記》卷二中說：“康熙己卯夏五月，南巡，宿浦口紡部。袁鳳母，孫氏拜之。見之，她大喜過望，說道：“這也是我的奶奶?！辟p賜很豐厚，朝堂里茉莉花開，所以“宣瑞堂”三個(gè)大字是皇帝親筆書寫的，這是一份禮物。 康熙稱呼曹雪芹的曾祖父孫氏為“這是我的奶奶”，并在上面題寫了“宣瑞堂”（古人用“宣”代稱他的母親）碑文，充分表現(xiàn)了康熙對(duì)曹氏的寵愛和尊重。 相信。

據(jù)說，乾隆即位后的第一塊匾額是賜給河南布政使黃樹林的。 因母親吳氏年近九十，被賜“德門壽母”額頭。 每逢宗室七十大壽，重臣父輩八十大壽、九十大壽，乾隆都不忘題匾、賜匾，以示祝賀。 他的做法深深影響了萬歷、道光、咸豐、同治等眾多朝臣，使祖母壽匾在清代成為一種時(shí)尚，至今仍留有大量實(shí)物。