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那些年，全國(guó)都在關(guān)注雍正和乾隆兄妹的性交，啊，不，是家事……雖然，這些事情來來去去，爭(zhēng)寵、報(bào)仇、奪位、放火，救火……說實(shí)話，這樣的劇情確實(shí)有點(diǎn)無聊，咱們把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)過來吧！
古裝宮斗劇不可或缺的情節(jié)就是縱火！ 搜索《如懿傳》、《延禧攻略》、《甄嬛傳》。 哪部劇沒有縱火案？
在熱播劇《延禧攻略》中，劇中反派用火盆烘干衣服引發(fā)火災(zāi)，引起了大家的關(guān)注，進(jìn)而陷害女主角。 期間，大家大喊：“沒了，沒了！”
《甄嬛傳》中，有一個(gè)場(chǎng)景是華妃想要背叛甄嬛，派人放火焚燒。 下雪天，火是剛生的嗎？
看了這么多起火災(zāi)事件，小編很想問，唐代建筑有這么容易著火嗎？ 古人的庭院和建筑難道沒有采取防火措施嗎？
中國(guó)古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，菱形結(jié)構(gòu)為輔，與西方古建筑的菱形結(jié)構(gòu)體系有顯著不同。
木材作為中國(guó)古建筑的核心建筑材料，具有良好的抗壓、抗彎等熱學(xué)特性，適宜加工。 但同時(shí)，木材的易燃性無形中降低了古建筑的防火壓力。 。 但對(duì)于建筑的防火、滅火和救援，古人可謂是絞盡了腦汁。 明天我們就和小編一起來看看古人是如何對(duì)建筑物進(jìn)行防火和滅火的吧！
春秋時(shí)期：防火大事
春秋初期，政治家管仲在秦國(guó)擔(dān)任相國(guó)，使秦國(guó)富強(qiáng)，成為春秋“五霸”中的第一位“霸主”。 他把消防視為關(guān)系國(guó)家貧富的五大問題之一。 “修改火憲法”的想法。 孔子，春秋末期儒家思想的創(chuàng)始人，是我國(guó)歷史上最著名的思想家。 他的弟子所著的《春秋》和《左傳》記載了23處火，數(shù)量眾多。 在洪水的最前線，點(diǎn)燃了該國(guó)歷史上的第一場(chǎng)火災(zāi)。 尤為難得的是對(duì)宋、鄭、楚三國(guó)為防治火災(zāi)所采取的火災(zāi)防治措施進(jìn)行了詳細(xì)的描述，凸顯了以人為本的思想。 這些都體現(xiàn)了道教對(duì)火災(zāi)防治的重視。
祈禱防火倡議
墨三座
須彌座是古建筑中比較特殊的木結(jié)構(gòu)，主要放置在宮殿、祭壇等高級(jí)建筑的室外窗框內(nèi)。 “藻井”一詞最早出現(xiàn)于漢代。 漢代《鹿靈光宮賦》載：“婺源方井，逆植蓮渠”。 可見，須彌座結(jié)構(gòu)在西周的高級(jí)建筑中已出現(xiàn)。
隨著歷史的演變，基座主要用來表現(xiàn)建筑的莊嚴(yán)、圣潔和高水平。 然而，設(shè)立須彌座的初衷與古建筑的防火密切相關(guān)。
據(jù)《風(fēng)俗志》載：“此堂為庭院，井為東井之象。靈，水底之物，皆憎火?！? 《史記·天工書》載：“東井，以水為主?！?/p>
東京指的是井，是二十八星座中的主水星。 井置于建筑高處，以荷花、荷葉、藻類等水生動(dòng)物形象作為裝飾造型或彩繪圖案，表達(dá)了古人在生產(chǎn)力方面的創(chuàng)造力。 在相對(duì)較低的前提下，希望古建筑免受火災(zāi)的侵襲，也是一件好事。
五要素防火技術(shù)
古人信奉“陰陽(yáng)五行”學(xué)說，認(rèn)為世間萬物都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而成，也存在著一定的關(guān)系。五界之間，相生相克。
現(xiàn)存大量官式古建筑，普遍采用青瓦為屋頂，青磚為墻壁。 這是因?yàn)榧t色能表現(xiàn)出縣政府的莊重、莊嚴(yán)。 它在五行中代表水，因此含有“以水克火”的寓意。
紅墻黃瓦，金碧輝煌的紫禁城。 只有東華門文華殿后面的圖書館建筑文淵閣采用了“以黑勝火”的做法，白色琉璃瓦，紅色實(shí)心山墻。
這些對(duì)“水”色的刻意運(yùn)用，是唐代出現(xiàn)的“五行防火術(shù)”的直觀體現(xiàn)。
“沒有掛鉤的門”
古建筑的城門、宮門、宮門、廟門上一般都有銘文，用來標(biāo)記建筑物的名稱，但只要出現(xiàn)“門”字，書寫方法一般都是同樣，就是“門”字的最后一筆都是沒有鉤的。
據(jù)明代《馬氏日?qǐng)?bào)抄》記載：“宋都富陽(yáng)玉蝶宮之禍，延及宮門。臣曰門字有鉤，有火筆。” ” ，于是著火了。把額頭抽出來，扔進(jìn)火里，就滅了。后來在門額上寫字的，一般都不鉤腳了。” 古人認(rèn)為“門”字帶有鉤子會(huì)帶來火災(zāi)隱患，所以以后的皇家建筑中如果出現(xiàn)“門”字，就不會(huì)出現(xiàn)鉤子，以免有“火鉤”的嫌疑。
裝飾“原水”
古人一般在建筑物上放置“勝利”之物，祈求防火、減災(zāi)。 最典型的是安置在屋頂主脊兩端的貓頭鷹尾獸。
宋《建西式》載：“將其像（貓頭鷹尾巴）置于屋內(nèi)，以除火吉祥?！?/p>
由于貓頭鷹尾巴有大雨避火的寓意，所以北朝以后，大量使用貓頭鷹尾巴作為脊獸。 北朝《北史·高島木列傳》記載：“廣興房屋，皆備有梟尾”。
寺廟等高級(jí)建筑的脊椎獸錯(cuò)綜復(fù)雜，一般選自仙、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻泥、魚魚、獬豸、斗牛、星獅等，其中龍、海馬、狻尼、魚魚、斗牛等神獸都與星雨可火有關(guān)，與梟尾獸同義。
東晉南北朝以后，瓦片、滴水開始采用蓮花圖案作為裝飾。 主要目的是表現(xiàn)佛的神圣意義，但也有蓮花等水生動(dòng)物，以表達(dá)戰(zhàn)勝火災(zāi)、預(yù)防災(zāi)難的愿望。
古建筑中類似的做法還有很多。 彩畫、木雕、磚雕等裝飾造型或圖案還必須包括行雨勝火的植物題材，以及荷花、荷葉等水生動(dòng)物題材。
“亭子里一定有水”
古建筑中的藏書樓堪稱古代“消防安全重點(diǎn)單位”。
乾隆朝臣們建了七座藏書閣存放《四庫(kù)全書》，分別命名為文淵閣、文淵閣、文津閣、文宿閣、文瀾閣、文惠閣、文宗閣。
其中，六座藏書閣的名稱與水有直接關(guān)系。 只有文宗閣的名字里沒有水。 這是因?yàn)槲淖陂w建在南京金山上，靠近江邊。 懷疑。
由于圖書館建筑極易遭受火災(zāi)，古人在為其命名的過程中逐漸養(yǎng)成了“館內(nèi)必有水”的習(xí)慣。
有效的消防措施
只見寬而不見高
古人很早就掌握了亭閣、木塔等高層建筑的建造技術(shù)。 宋詞如“山外青山，樓外樓”、“更上一層樓”等，反映出古代修建亭臺(tái)樓閣較為普遍。
《漢書·交思志》載：“方士有云：黃帝有五城十二樓?！?相傳黃帝建造了五城十二樓迎接眾神降臨。
漢武帝仿黃帝修建神明臺(tái)井、甘樓。 據(jù)《韓集東觀》記載，此樓共10層，高50丈，雄偉壯觀。
樓閣式木塔的建造主要集中在隋唐時(shí)期，此后菱形石塔的建造成為主流。 然而，世界上的木結(jié)構(gòu)樓閣數(shù)量十分有限，幸存的木塔更是鳳毛麟角。
原因是木制的亭臺(tái)樓閣往往不堅(jiān)固耐用，高層建筑又不方便取水。 一旦發(fā)生火災(zāi)，被燒傷的風(fēng)險(xiǎn)特別高。
東漢時(shí)期，南陽(yáng)樂安寺建有圓形九高木塔。 令人驚奇的是，樂安寺木塔建了三十多年，卻被一位高僧搬到八樓燒香燒紙錢點(diǎn)燃，大火燒了好幾個(gè)月。 之后，樂安寺也被徹底燒毀，這也成為古建筑史上高層建筑被燒毀的典型案例。
為此，結(jié)合其他綜合原因，古人在建造單體建筑和城市建設(shè)時(shí)，空間布局往往在平面上延伸，而很少大規(guī)模延伸到空中以追求建筑的高度。
冰柱和火巷
我國(guó)古建筑的布局，大到單體、群落，甚至城市，均以平衡對(duì)稱形式為主，沿水平軸線規(guī)劃布局。
西周所繪制的《王城圖》就是橫橫軸線布局方法的具體體現(xiàn)。 “，面向市場(chǎng)”，這是城市規(guī)劃的原則。
歷代的王城、郡縣、城鎮(zhèn)，乃至大型古建筑群，都很好地展示了這一古老制度。 這種布局雖然宏偉、有序、美觀，但也存在一定的火災(zāi)隱患。 密集的建筑更容易引起火勢(shì)蔓延，造成“燒營(yíng)”。
為了應(yīng)對(duì)這樣的火災(zāi)威脅，古人逐漸開始采用回填菱形高墻的方法，形成人工屏障來隔絕火災(zāi)。 徽派建筑中的馬頭墻是最典型的代表。 馬頭墻又稱火墻、冰錐。 指低于殿堂外墻的山墻。 火源的作用。
宋仁宗時(shí)期，由于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，延續(xù)了一千多年的禮方制被禮祥制所取代。 專門用于防火的巷子“火巷”也誕生于清朝淳熙十五年（1186年）。 當(dāng)時(shí)，漢口古鎮(zhèn)發(fā)生火災(zāi)，一萬多名商賈被燒毀。
隨后，荊州刺史決定開辟“消防巷”，預(yù)防火災(zāi)。 明代火巷開闊筆直，兩側(cè)挖有排水溝，能有效隔離沿街火源。
元代都城里香西街有400多條，其中“火巷384條，塘29條”，只有29條稱為南街，其余的稱為火巷。
消防車道在城市的廣泛應(yīng)用，有效遏制了連片古建筑火災(zāi)的蔓延。
防火規(guī)定
早在周代，古人就已經(jīng)開始用法律規(guī)定來管理與火有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。
《周禮·下官司輿》載：“國(guó)家失火之處，野火若燒，有刑罰”。
這被認(rèn)為是我國(guó)最早的火災(zāi)處罰規(guī)則。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，
《墨子帥》載：“提防誰(shuí)敢點(diǎn)燃火，將火斬?cái)?；火以為亂，斬首；無人得之，斬之；得之，得之”。擺脫它。”
詳細(xì)明確，對(duì)起火人、故意放火人、包庇行兇者、舉報(bào)行兇者分別按照斬首、砸車、斬首、免責(zé)等處理責(zé)任。
《晉書·刑法》載：“賊焚民舍，賊馬五余，棄市”。
明確規(guī)定，故意放火燒毀政府機(jī)關(guān)或者他人房屋的，將受到當(dāng)街尸體的嚴(yán)厲處罰。
十六國(guó)時(shí)期，后趙王石勒特別注重防火。 《太平御覽》引《侯昭錄》如下：
“石勒禁火，百鼓點(diǎn)燃者，受鞭百鞭；火燒一家，斬五將?！?/p>
夜百鼓后，不能再點(diǎn)火。 任何觸犯法律的人將受到一百鞭的懲罰。
從唐宋到清末，我國(guó)的防火法律日趨成熟和完善，但大多遵循對(duì)肇事者死緩的規(guī)定。 古人對(duì)于防火有著極其嚴(yán)格的規(guī)定，這也體現(xiàn)了古人防止古建筑著火的強(qiáng)烈愿望。
從建筑設(shè)計(jì)到消防，到法律規(guī)定，從風(fēng)水五行，到天文地理，都被運(yùn)用到了防火和滅火上。 我們古人對(duì)于防火有很多見解，但也制定了很多行之有效的措施。 。 人類幾千年的歷史證明，消防也是世界文明進(jìn)步的重要產(chǎn)物！
