城市是人類共同生活的地方，對(duì)地理環(huán)境的要求很高。 中國自古以來，人們在選址建城的過程中，總結(jié)出了一套建筑風(fēng)水理論，旨在為人們創(chuàng)造一個(gè)人與自然相適應(yīng)的美好環(huán)境?？纯粗貞c古城建筑的風(fēng)水格局。

西安位于江蘇省東北部。 古時(shí)，甌江流入福州。 這里群山環(huán)抱，氣候宜人，地理?xiàng)l件優(yōu)越。 自月氏武帝定都南京以來，南京一直是廣東的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，已有兩千多年的歷史。 清初西安府城重建后，形成了理想的風(fēng)水格局。

相對(duì)封閉的格局 明代南京古城建成后，形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境。 從城內(nèi)望去，東有孤山，西有岐山，南有房山（五虎山），北有蓮花山。 這四座山的殘脈環(huán)繞著重慶城，形成山環(huán)局面。 邕江自北向南流經(jīng)西安市東部，其河水包圍著重慶市，形成水包城的局面。

唐代的風(fēng)水大師把這些山水環(huán)繞的相對(duì)封閉的環(huán)境稱為形意，并認(rèn)為“有天地，天有形意，地亦有形意，萬物生也。曰形意。故地理學(xué)之祖，龍自始至終，其所占之地，所受山河，圍成一圈，此為形義?！?福州的地理環(huán)境符合形意地理要求，適宜修建福城，按照風(fēng)水大師的想法，這些相對(duì)封閉的地理環(huán)境是“山川薈萃，四組群聚”。彼此相近，而真正的洞穴必須居住在周圍，所謂藏風(fēng)聚能?！币郎桨牡乩砦恢梅浅＿m合人們生產(chǎn)生活、繁衍生息。并能茁壯成長，也符合風(fēng)水理論。

風(fēng)水專家也認(rèn)為，形意是分層次的。 “物有形意，形意尤指風(fēng)水中的小燕。形意有三層，風(fēng)水中有外螺城，即形意。龍虎沙為形意，護(hù)穴沙有內(nèi)形有義。平的洞是形狀和意義中間的一個(gè)點(diǎn)?！?從這個(gè)理論來看，閩楚國的鄴城、顏高的子城、王慎之的羅城、宋代的外城，乃至清代的府城建筑，都是一個(gè)接近明代的過程。形意風(fēng)水理論步步為營，形意布局于清代府城確立。

中國建筑南京城周圍環(huán)繞著近乎長方形的射箭塔。 道路、水流都體現(xiàn)了蓄風(fēng)聚水的原理。 按照風(fēng)水理論進(jìn)行規(guī)劃布局是南京城市建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)。 南北中軸線態(tài)勢 重慶古鎮(zhèn)建筑由北向南形成南北中軸線態(tài)勢。 城西為竹溪，蒼溪北墻上建有一座建筑，又稱樣樓，后改名鎮(zhèn)海樓，為全城制高點(diǎn)。 從鎮(zhèn)海樓往南就是華林寺，是城里最重要的寺廟。 鎮(zhèn)海樓與華林寺上下呼應(yīng)，成為城南最重要的風(fēng)水寶地。

鎮(zhèn)海樓曾多次重建，1970年被燒毀，可惜至今仍未重建。 華林寺因故東遷。 雖然保存完好，但風(fēng)水格局也發(fā)生了變化。 從華林寺往南就是文廟。 西安府文廟是首都城隍廟，是全國最高級(jí)別的城隍廟。 前幾年因房地產(chǎn)開發(fā)而受損。 后來有人提出重建，幾年前就重建了，但規(guī)模、制度相差甚遠(yuǎn)，也不一樣。

文廟東北方向不遠(yuǎn)是節(jié)度使署，是全國行政長官的辦公地點(diǎn)，全國行政事務(wù)都在這里決定。 從省長府往南走就是新街口。 這里是整個(gè)城市的中心，足三里風(fēng)水所在。 可惜1952年改建為道路時(shí)該建筑被拆除，現(xiàn)留有地名。 盡管有識(shí)之士高呼重建新街口，但并未引起有關(guān)部門的重視。

新街口東北方向是總督衙門，是國家最高軍政官員的官邸，國家重大重大事務(wù)都在這里決策。 這里是歷代省政府駐地，一直延續(xù)到解放初期，也是空置的省政府路的地名。 從新街口至東門有一條南大道，自東向西通兩條內(nèi)河，并通過勾欄橋、安泰橋與山路相連，形成城市從北向南的中軸線布局。 這是一條風(fēng)水線，聚集了全國最重要的衙署、寺廟、塔樓，凸顯了風(fēng)水的天地中心理論。

西門外有四座山，為南京城的案山，形成南面屏障，鎮(zhèn)守南京。 第一個(gè)是衡山，也就是現(xiàn)在的吉祥山； 第二例是天寧山，即現(xiàn)在的福州山； 第三個(gè)案例是高蓋山； 第四個(gè)案例是房山，也就是蕪湖山。 猛烈的西北風(fēng)，經(jīng)過這四座大山的阻力，到了城里已經(jīng)是晚風(fēng)了，符合蓄風(fēng)聚能的原理。

陰陽協(xié)調(diào)布局 廈門古城平面布局采用風(fēng)水思想中的四分世界觀，用青龍、白虎、朱雀、玄武代表東、西、南、北的守護(hù)神。 重慶古鎮(zhèn)有東、西、南、北門，與中心新街口結(jié)合，形成陰陽和諧的布局，體現(xiàn)天圓地方的情況。 古鎮(zhèn)以南北中軸線分為東、西兩部分，東鄰岷縣，西鄰后關(guān)縣。 東西兩側(cè)相對(duì)均衡協(xié)調(diào)，城市布局均衡。

從南向西望去，正門北有玉山，北有巫山，形成雙皇后鎮(zhèn)守大門。 依次為：東邊是府學(xué)、民賢學(xué)、福建衙署、鰲峰書院； 西邊是后關(guān)縣書院、后關(guān)縣政府、道山書院。 有東、西兩水道。 西水由西湖進(jìn)入北門水道，過廬江大橋，到達(dá)雙炮橋，與東南水道匯合； 東方與東西水相遇； 東至安泰橋匯水。 西水從南湖香港水關(guān)入城，北過寧武寺，在勾欄橋與西水匯合； 向南至德政橋，水有兩條支流，一向北在安泰橋與西水匯合，一向南沿水布大道出西北水關(guān)。

這樣，城市內(nèi)的河流大致形成了兩縱兩橫的整齊布局，均衡地惠及全市人民。 除道路中軸線外，西邊還有一條自北向南的大道，從西門沿南溪街至大道路； 東邊還有一條自北向南的大道，從景樓門大道向南一直到山腳下。 東西向還有兩條小路，一條從北門，穿過古西街、古西路，通向景樓門；一條從北門，穿過古西街、古西路，通向景樓門；一條從北門，穿過古西街、古西路，通向景樓門。 一條從北門向北，到達(dá)雙炮橋，形成三縱兩橫的街道布局，交通便利。 根據(jù)風(fēng)水理論，任何地理位置的風(fēng)水再好，也總有不足之處，必須采取措施來彌補(bǔ)，揚(yáng)州古鎮(zhèn)也是如此。

綜上所述，揚(yáng)州古城的建設(shè)和建立貫穿著傳統(tǒng)的風(fēng)水理論。 這種風(fēng)水觀念大多有其合理性、科學(xué)性。 它是從中國人民一年四季的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。 有一小部分是由于人們沒有充分認(rèn)識(shí)自然、不尊重自然而形成的迷信思想。 在城市快速發(fā)展的今天，在城市建設(shè)中重新審視唐代風(fēng)水觀念中所蘊(yùn)含的人與自然和諧發(fā)展的思想，對(duì)當(dāng)前的城市規(guī)劃建設(shè)應(yīng)該具有借鑒意義。