石雕貔貅擁有漢代大氣渾厚雕刻風(fēng)格

發(fā)布時(shí)間：2014-01-30 08:00:22 閱讀：6220

 古建筑文化中，石雕貔貅很常見(jiàn)，它們常常忠實(shí)地蹲守在銀行、或者銀庫(kù)的大門(mén)兩旁。比如北京故宮銀庫(kù)門(mén)口就有一對(duì)石雕貔貅，上海外灘銀行門(mén)口有一對(duì)花崗巖的石雕貔貅，現(xiàn)在的建筑旁，北京建設(shè)銀行門(mén)口有一對(duì)漢白玉的大型石雕貔貅，就連香港的富豪李嘉誠(chéng)也收藏了會(huì)多各種樣式的貔貅，前不久在山東出土了一對(duì)氣勢(shì)磅礴的走勢(shì)貔貅，經(jīng)考證是晚唐時(shí)期的作品，迄今已有一千多年的歷史了。

  貔貅最大的特點(diǎn)是喜食金銀珠寶，其還有就是有嘴無(wú)肛門(mén)。貔貅曾觸犯天條而被玉皇大帝懲罰因此只能進(jìn)不能出吞萬(wàn)物而不泄。除了以財(cái)為食貔貅還食種猛獸、牙陣靈且護(hù)主心強(qiáng)有鎮(zhèn)宅辟邪的作用所以被稱(chēng)為辟邪。于是貔貅在人們眼中便成為吸財(cái)納寶、辟邪擋煞、有著特異神通的祥獸了。貔貅分為雌性和雄性的，雄的名“貔”，雌的稱(chēng)“貅”。

在古時(shí)貔貅分一個(gè)角和二個(gè)角的，一角的稱(chēng)“天祿”，二角的稱(chēng)為“辟邪”。中國(guó)南方地區(qū)的喜歡一角的轆琳，北方常用二角的“辟邪”。

 

    石雕貔貅可不是誰(shuí)想放置就能放置的。在等級(jí)觀念森嚴(yán)的封建社會(huì)中，即使是富豪、官宦人家，也不能隨意在大門(mén)前放置石雕貔貅。

 

    石獅子反映著府第的地位，

 

    七品以下官員的府宅不能陳列。

 

    石雕貔貅的造型千姿百態(tài)。在漢代，石雕貔貅的雕刻藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，那時(shí)都雕刻成爽翅神獅。但以后則大多雕刻成昂揚(yáng)威猛狀，明清時(shí)則又轉(zhuǎn)向于溫順柔媚之態(tài)。

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   石雕貔貅的雕刻藝術(shù)不僅反映了勞動(dòng)人民的豐富想象力和聰明才智，也為占建筑增添了一分光彩。

就在國(guó)外也有關(guān)于石雕貔貅的記載，

公元一前2000一前330年，西亞由巴比倫、亞述和波斯三大帝國(guó)共同主宰，創(chuàng)造出豐富多彩的西亞藝術(shù)。亞述人和巴比倫人在共同宗教文化的發(fā)展過(guò)程中，擺放了帶翼神獸雕刻，他就是石雕貔貅，并作為裝飾用于宮殿城市的建筑當(dāng)中，而石雕貔貅的形象也與帶翼神獸相結(jié)合，不斷豐富其形象。

 

 

據(jù)考古資料顯示，在阿片德時(shí)期(前2313一前2189)，石雕貔貅的形象己經(jīng)存在了不短的時(shí)間，至亞述和新巴比倫時(shí)代，西域的城市和宮殿建筑進(jìn)入了空前的輝煌階段。石雕貔貅的形象也隨之頻頻出現(xiàn)于王宮建筑之中。建于尼布甲尼薩二世時(shí)期(前6世紀(jì))的“伊絲塔爾女神之門(mén)”的城門(mén)上，嵌有57幅由藍(lán)青色釉磚鑲嵌而成的石雕貔貅圖案。其中就有多幅石雕貔貅裝飾圖。從圖7中我們可以體會(huì)到的石雕貔貅是一角、牛尾、馬軀、圓蹄的藝術(shù)形象，這與先秦至于漢代的文獻(xiàn)對(duì)石雕麒麟形象的描述極為接近，如陸磯《詩(shī)疏》中提到的麒麟是庸身、牛尾、馬足、黃色、一角、角端有肉的動(dòng)物，這種形象就與圖7中的石雕貔貅形象有驚人的相似之處，只不過(guò)這種藝術(shù)形象在西域出現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)早于漢代。而自周代至漢朝的文獻(xiàn)都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，麒麟是異域神獸，并非中國(guó)所有，現(xiàn)于中國(guó)，是為王者而來(lái)。因此這種來(lái)白西亞藝術(shù)的獨(dú)角獸與中國(guó)石雕麒麟形象的關(guān)系是不能輕率地否決的。另外屬于公元前9世紀(jì)后一半什卜的沙爾馬那賽爾三世的方尖碑浮雕在先了埃及進(jìn)貢給沙爾馬那賽爾的珍奇動(dòng)物，其中舊有石雕貔貅。此時(shí)的石雕貔貅形象己經(jīng)與牛、羊的形象鮮明地區(qū)別開(kāi)來(lái)(見(jiàn)圖8)，其形象大抵與前面所提及的石雕貔貅形象相近。此后，古代伊朗文明把石雕貔貅神獸的形象表現(xiàn)得更加淋漓盡致。占代伊朗文明雖然起步較魯明現(xiàn)存最古老的王宮建筑一一占波斯帝國(guó)的帕薩加迪城的居魯十二世(前558一前529)陵建筑中，我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)了與石雕貔貅形象相近的神獸形象。從圖9可見(jiàn)，彩陶神魯形象與石雕貔貅相類(lèi)，但一角變做二角，頭如獅子頭，頸長(zhǎng)，有雙翼，身如獅軀，粗壯有力的獅爪代替了圓蹄，有長(zhǎng)尾，這種向猛獸形象的改變是由于安息時(shí)期在伊朗官方藝術(shù)受希臘化和中亞風(fēng)格影響很深所形成的野獸風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)造。此時(shí)，角杯是伊朗最常見(jiàn)的以神化動(dòng)物(多是石雕貔貅)形象雕刻為主題的藝術(shù)品。

 

 

    

現(xiàn)在我們?cè)O(shè)計(jì)的石雕貔貅傳達(dá)給我的另一種感覺(jué)就是自由開(kāi)放的感覺(jué)，石雕貔貅在被創(chuàng)作時(shí)更多賦予的是隨性而為，隨性感也是石雕貔貅典型的精神外貌。這種隨性自由的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在雕塑的題材選擇上，塑造對(duì)象有大人物、小人物，有日常生活中的家禽，也有馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的烈馬等。涉及范圍之廣給創(chuàng)作者充足自由的選擇權(quán)利。第二，石雕貔貅對(duì)語(yǔ)言形式的選擇也是隨性自由的。語(yǔ)言形式上有具象表達(dá)，也有意象夸張?zhí)幚?。最后，在雕塑?lèi)型上有浮雕、圓浮雕結(jié)合、圓雕、線刻、塑繪結(jié)合等多種運(yùn)用。石雕貔貅的傲骨氣質(zhì)是因?yàn)槊褡鍟r(shí)代的強(qiáng)盛影響的。

我們現(xiàn)在的石雕貔貅雕刻風(fēng)格有點(diǎn)近似于漢代的貔貅雕刻，美在古代被肯定是比較寬泛的，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》講到:“佳人不同體，美人不同面，而皆說(shuō)(悅)于目;梨、橘、棗、栗不同味，而皆調(diào)于口。”’這里對(duì)美的肯定是多面的，為了雕塑中隨性自由的營(yíng)造做好了鋪墊。其次，整體漢代王朝的社會(huì)風(fēng)氣比較放松不拘束。國(guó)家政策比較寬松，這為漢代雕塑中的隨性自由感提供了政治保障。最后是人們的追求觀念決定的，在漢代人們關(guān)注的不是雕塑本體語(yǔ)言的研究，這種語(yǔ)言只是人們來(lái)表達(dá)思想意一識(shí)的一種方式，所以這種重意識(shí)、重神情的追求觀念決定了漢代石雕貔貅所呈現(xiàn)的隨性感的精神氣質(zhì)。漢代的石雕是后代的藝術(shù)家們認(rèn)為我國(guó)雕刻歷史上最渾厚大氣的雕刻，所以我們今天設(shè)計(jì)制作石雕貔貅要參考古代的精品，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多的藝術(shù)品。

作者：歐陽(yáng)廣彬  @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠  修訂 于  2015-04-05

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