核心提示：近來，“世界歷史不是歷史”、“比較文學(xué)和世界文學(xué)不是中國語言文學(xué)”等“白馬不是馬”荒誕劇不斷上演，讓人哭笑不得，也讓人深思- 挑釁。 這是相關(guān)工作人員的無知嗎？ 還是故意刁難？ 看似有關(guān)各方都謹(jǐn)言慎行，恪守制度責(zé)任，實則是一種怕麻煩、不負(fù)責(zé)任的推諉做法，是一種不知如何適應(yīng)的官僚作風(fēng)。

近來，“世界歷史不是歷史”、“比較文學(xué)、世界文學(xué)不是中國語言文學(xué)”等“白馬不是馬”荒誕劇不斷上演，讓人哭笑不得，也讓人們深思。 這是相關(guān)工作人員的無知嗎？ 還是故意刁難？ 看似有關(guān)各方都謹(jǐn)言慎行，恪守制度責(zé)任，實則是一種怕麻煩、不負(fù)責(zé)任的推諉做法，是一種不知如何適應(yīng)的官僚作風(fēng)。

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官員用權(quán)要慎重，但又必須心系“民”。 如果不以人為本，謹(jǐn)慎使用權(quán)力就會成為無所作為的“懶政”。 對于書畫家來說，學(xué)藝也必須講究“慎”字。 這不僅是對傳統(tǒng)文化的敬畏，更是一種學(xué)習(xí)方法、對藝術(shù)的態(tài)度。

三十年前，沙孟海先生出版作品集時，堅持將《沙孟海法集》書名中的“法”字改為“書法”。 無獨有偶，謝稚柳先生20年前出版作品集時，堅持把《謝稚柳書法集》標(biāo)題中的“法”字刪去，稱其為《書集》。 兩位老先生的逐字逐句的改變，絕不是一般意義上的造作、造作，而是一種謙虛、謹(jǐn)慎、務(wù)實的治學(xué)態(tài)度。 他們受到對藝術(shù)的熱愛所驅(qū)動，并反映了他們的風(fēng)范。 回望時代，如此謙虛謹(jǐn)慎的人少之又少，喜歡戴高帽子的人就像頭上附著的螞蟻。 他們利用書畫家的帽子來追求名利。 他們早已忘記了，心正則筆正。 他們怎么還能這么做？ “君子必須謹(jǐn)言慎行。” 從這一點來看，沙、謝的一字之變，不啻是對抗當(dāng)前弊端的一劑良藥。

書畫家應(yīng)該以“慎”來要求自己。 謹(jǐn)慎既是一種責(zé)任，也是一種能力。 明代大臣王錫爵，地位崇高，書法造詣深厚。 然而，他的事業(yè)并沒有立足于書法，而是著眼于國家。 這就是“謹(jǐn)慎的力量”。 寬容，不偏離規(guī)范，不逾越規(guī)則，這就是“慎”； 小事要慎重，小事要克制，小事要見道德，這就是“慎”。 言是心聲，寫是心畫，只有心中無私的欲望，才能無憂無慮，這就是“謹(jǐn)慎欲”； 物以類聚，人以群分，擇友以分好壞，這就是“謹(jǐn)慎交友”。 只有審慎的人，才能不為名利所累，不為名利所困，克制自己，消除私欲，加強修養(yǎng)，提高境界，以最純粹、最真實的方式追求學(xué)問和藝術(shù)。

一切都有其限度。 過于謹(jǐn)慎的人，就會退縮，沒有繩索來束縛自己。 在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，他們常常陷入時代的弊端。 他們知道有過去，卻不知道有我。 他們只知道向古人學(xué)習(xí)，卻不知道如何向古人學(xué)習(xí)。 怎樣才能了解心的本源呢？ 過于謹(jǐn)慎的人，往往會被困在自己的世界里。 他們既不行萬里路，也不讀萬卷書。 他們只能像老鼠磨牙一樣抄襲甚至抄襲。 這類作品的目的就是多產(chǎn)、高價、好賣，所以就改了。 初衷只是順應(yīng)潮流，迎合世界。

不細(xì)心的人就會把藝術(shù)視為兒戲。 他們絕不會“窺尺碑而學(xué)影”。 他們只會“引班超之言，參考文獻而自滿”，以筆為體，以墨成型。 或者曲解“筆墨要適應(yīng)時代”，強行借用當(dāng)代藝術(shù)的名義搞雜耍和觀念上的“創(chuàng)新”。 它們要么粗俗無趣而變得庸俗，要么粗俗簡單到近乎瘋狂。 都是違背理性的，都是世間的。 都是野狐禪和邪靈。 對藝術(shù)漠不關(guān)心的人很難有敬畏之心。 他們膚淺、形式化，只能試圖取悅公眾、欺騙他人。 如果他們的藝術(shù)和他們自己一樣，這樣的人能走多遠？

書畫家應(yīng)“慎”，謹(jǐn)言慎行，不偏不倚，不氣不躁，不苛嚴(yán)，以免偏離做人之道、為人之道、為藝術(shù)之道。