這個(gè)世界上有太多未知的事情。

當(dāng)前，我們物質(zhì)生活已經(jīng)高度富裕，但藝術(shù)創(chuàng)作急功近利、思想深度不夠等缺點(diǎn)日益凸顯。 尤其是傳統(tǒng)認(rèn)知面臨更多問(wèn)題。 從文化特征和保護(hù)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)具有相對(duì)的民族性。 當(dāng)然，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)只能靠自己來(lái)保護(hù)。 就像當(dāng)你看到一個(gè)孤獨(dú)無(wú)能的人告訴人們他的祖先是如何成為高官和富商時(shí)，我相信沒(méi)有人會(huì)因此而尊重他。 這個(gè)例子說(shuō)明，先賢的智慧和光輝，正是民族的歷史。 它們應(yīng)該成為我們今天前進(jìn)的動(dòng)力，而不是我們涂抹的面霜。 當(dāng)我們夸耀中國(guó)畫(huà)的大尺度、小尺度、動(dòng)作生動(dòng)、設(shè)色分門(mén)別類(lèi)、風(fēng)格相似等藝術(shù)境界時(shí)，我們也應(yīng)該看到西方繪畫(huà)的細(xì)致入微的工藝。 如果世界上只剩下一種藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言，那么藝術(shù)的消亡就成為必然。

古人的理解和吸收首先應(yīng)該取決于生活的質(zhì)量。 但現(xiàn)代人太聰明了，很多人高舉尊崇甚至復(fù)興的旗幟，只是一味地走自己眼中所謂的“神本位”道路，完全忘記了自己與古人之間的文化脈絡(luò)是不同的。完全不同。 古人之所以重“神”輕“形”，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了深厚的“形似”修養(yǎng)。 他們?cè)凇靶嗡啤边@一基本功上是合格的、有道理的。 因?yàn)樗麄儭笆煲暉o(wú)睹”，所以“沒(méi)有看到”。 這種文化給當(dāng)代藝術(shù)家?guī)?lái)的是新奇之后的困惑。他們?cè)?jīng)推崇和模仿的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法表達(dá)這個(gè)時(shí)代。暫時(shí)，我們可以在一些藝術(shù)作品中看到傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的并行性。但我們無(wú)法讀懂既屬于古代文人又屬于當(dāng)代藝術(shù)家的孤獨(dú)，一個(gè)真正的藝術(shù)家內(nèi)心深處應(yīng)該有一種相對(duì)獨(dú)立的精神，一個(gè)真正藝術(shù)家的自性應(yīng)該與萬(wàn)物的呼吸實(shí)時(shí)相連。因?yàn)樗囆g(shù)是內(nèi)心靈性的居所，我們可以為此徹底放下卑微空虛的光環(huán)。

面對(duì)符號(hào)消費(fèi)的異化，不少創(chuàng)作者將感官刺激和大眾審美視為第一要?jiǎng)?wù)。 文化快餐、泛社會(huì)化成為藝術(shù)創(chuàng)作的選擇。 當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)偉大的作品，但學(xué)習(xí)的目的不是重復(fù)。 德國(guó)人利希滕貝格曾說(shuō)過(guò)：“輝煌杰作的唯一缺點(diǎn)是，它們通常會(huì)成為一批庸俗作品的幼苗?！?胡培恒追隨齊白石的腳步，走同樣的路，只為得到齊白石的“學(xué)我者生存”。 “那些長(zhǎng)得像我的人都會(huì)死?！?任何藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，一方面是其所處社會(huì)生活的反映，另一方面是在前人提供的營(yíng)養(yǎng)中發(fā)展起來(lái)的。 但與“文學(xué)必出秦漢，詩(shī)歌必出盛唐”的復(fù)古主義類(lèi)似，傳承的絕對(duì)性也會(huì)束縛創(chuàng)作者的真實(shí)感。 創(chuàng)作者應(yīng)該尋求個(gè)性的解放，而不是主張脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的自我表達(dá)。

對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的理解，不是讀太多書(shū)或死記經(jīng)典繪畫(huà)理論就能解決的。 關(guān)鍵在于抓住本質(zhì)。 靈感是必然性和偶然性交集的產(chǎn)物。 靈感的必然產(chǎn)生是基于主體的長(zhǎng)期堅(jiān)持，也是“自然成功”的必然結(jié)果。 唐代著名詩(shī)人賈島不遺余力地創(chuàng)作。 我曾經(jīng)花了數(shù)月甚至數(shù)年的時(shí)間寫(xiě)一首詩(shī)，寫(xiě)出了“鳥(niǎo)棲池邊樹(shù)，僧月下敲門(mén)”的美妙詩(shī)句。

其實(shí)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化不在于它的特色，而在于它的“文化力量”。 因此，全國(guó)性的不一定是全球性的，因?yàn)樘厣⒉坏扔趦?yōu)秀，正如特色不一定是優(yōu)勢(shì)一樣。 更何況，很多時(shí)候，特性會(huì)成為一個(gè)保守的借用詞，只起到自我安撫的作用。 真正的藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展可以使過(guò)去的傳統(tǒng)得以沉淀并歷久彌新。 與西方現(xiàn)代藝術(shù)流派類(lèi)似，它并沒(méi)有抹殺西方古典藝術(shù)的輝煌，而是相比之下凸顯了后者的獨(dú)立藝術(shù)地位和文化價(jià)值。