雕像這個(gè)詞可能很多人都比較陌生，所以小編之前就給大家介紹過各種雕像的分類特點(diǎn)。 明天南京雕像廠小編就跟大家分享一下雕塑的起源：幾萬年前，原始先民告別了采集狩獵經(jīng)濟(jì)，結(jié)束了半輩子的漂泊生活，轉(zhuǎn)向了新石器時(shí)代的遷徙。 人們開始從事以農(nóng)牧業(yè)為主的聚居生活。 當(dāng)原始人告別山林的采集狩獵環(huán)境，遷移到平原、河岸、丘陵時(shí)，昔日這些生動的狩獵藝術(shù)就不再再現(xiàn)。 人們發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代的黑陶圖案往往是簡單的、概括的、具象的，甚至是幾何風(fēng)格化的植物圖案。 因此，在新石器革命興盛的地區(qū)，雕像和巖畫已退居次要地位，甚至滅絕。 中國新石器時(shí)代的祖先大約在一萬年前就已經(jīng)能夠燒制瓷器，但大約在七千至八千年前開始進(jìn)入黑陶時(shí)代。 相比之下，中國古代人類發(fā)明了磨削石器的技術(shù)，這種技術(shù)在舊石器時(shí)代晚期就已使用。 山頂穴居人的石頭裝飾是通過思維穿孔而制成的。 這是中國古代精雕史上的一個(gè)里程碑。 因?yàn)?，只有研磨技術(shù)的發(fā)明，沙石才會成為人類無敵的雕刻材料。 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

石雕觀音

裴李崗文化和仰韶文化時(shí)期，華夏大地的冰川時(shí)期結(jié)束，是一個(gè)非常適合人類生存和發(fā)展的氣候溫暖時(shí)期。 移民農(nóng)民和農(nóng)民在祥和和諧中編織著和平的贊歌。 他們制作各種瓷器，喜歡用簡潔概括的人面魚圖案和各種幾何圖案進(jìn)行裝飾。 人們對形式美的認(rèn)識得到了極大的拓展，造型藝術(shù)也拓展到了雕像的各個(gè)領(lǐng)域。 中國新石器時(shí)代最早的雕塑作品，以裴李崗文化的石磨、石磨為代表。 它由花崗巖制成，其形狀被設(shè)計(jì)為跟狀的幾何形狀。 整齊大方，重心穩(wěn)定。 其加工難度很大，需要敲、切、磨、修整，涉及到各種木雕加工的基本技法。 。

大型石獅木雕

與同時(shí)拋光的各類石器相比，更具有正式感。 它除了是原始人生產(chǎn)勞動的忠實(shí)記錄外，還表現(xiàn)出很高的審美價(jià)值。 這些石器是雙重性質(zhì)勞動的結(jié)合體，常常被放置在傷員身后作為陪葬品。 正是宗教感召力才能促使藝術(shù)家創(chuàng)作出這些稀有的木雕作品。 但在石器時(shí)代，陶塑仍然是雕像的主流，因?yàn)樗子谠煨?，材料隨處可見。 在鐵發(fā)明之前，雕塑仍然是一種罕見的藝術(shù)品，因此我們的注意力必須轉(zhuǎn)向巖畫。

造像巖畫，在條件適宜的邊疆地區(qū)，仍然是原始藝術(shù)家的主要?jiǎng)?chuàng)作方式，而且延續(xù)了很長時(shí)間。 例如，陰山巖畫中就有許多新石器時(shí)代的作品。 陰山巖畫的表現(xiàn)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。 事實(shí)上，我國南方和西南部唐代游牧民族創(chuàng)作的巖畫，大多是在石壁上鑿刻而成，其起源應(yīng)追溯到陰山巖畫。 此外，對狩獵和植物的描寫也一直是永恒的主題。

西周金文中的圖畫文字、戰(zhàn)國玉器上的寫實(shí)圖案、秦代磚畫上的人物狩獵圖等都是這種技法的延伸，但前者變得更加精確、形式化和有節(jié)奏。 可見，黑影技法的具體概括和夸張?zhí)卣髯钅荏w現(xiàn)中國藝術(shù)古樸、生動、傳神、不強(qiáng)調(diào)雷同的審美理想。 據(jù)悉，中國古代雕刻技藝的另一個(gè)來源——線雕，也在新石器時(shí)代出現(xiàn)。 廣東湛江將軍崖發(fā)現(xiàn)的雕像和雕塑被認(rèn)為是新石器時(shí)代末期原始先民所鑿制的。 線刻、木雕這些方法在歷代雕塑創(chuàng)作中應(yīng)用最為廣泛。

其實(shí)新石器時(shí)代的雕塑出土的并不多，但其風(fēng)格卻不簡單，與雕塑巖畫完全不同。 福建西溝后洼的幾件方解石雕刻，都是惡人頭像浮雕。 劍法變得穩(wěn)重笨拙，形象古樸生動，可見是象征性作品。 但這并不代表當(dāng)時(shí)的雕刻技術(shù)低劣。 例如大溪文化的圓雕人面，雖然采用了雕刻的工藝，但其形象也具有無形的宗教力量。 事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的精雕藝術(shù)家把主要精力都放在了玉雕精品的創(chuàng)作上。 因?yàn)槲覀冊诩t山文化和良渚文化中看到了很多精美的木雕和小石雕。

紅山文化玉龍是不可多得的杰作。 它是由高強(qiáng)度的清源玉制成的。 眾所周知，唐代精美雕刻品中玉石材質(zhì)很難區(qū)分，專家鑒賞和收藏的分類標(biāo)準(zhǔn)也只有相對的想法。 而我們可以確認(rèn)的一件事是，在石器時(shí)代和青銅器時(shí)代，唐代的精雕細(xì)琢者對待玉石一視同仁，所以我們可以看到，有五雕與紅山文化和北陰陽營的五雕并存。文化。 魚形石掛件和雨花石配件。 另一方面，原始藝術(shù)家也將他們的手工藝廣泛運(yùn)用在實(shí)用工具加工領(lǐng)域，制作石杵、石臼、磨盤和各種石制農(nóng)具，也用于雕刻石室式墓葬、石棺。 尤其是前者的出現(xiàn)，在中國古代雕塑和建筑藝術(shù)史上有著非常重要的地位。

山東開原發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代晚期石棚就是其中的代表作之一。 舊石器時(shí)代晚期，巨石建筑是未經(jīng)雕刻的天然巨石的簡單組合，變得穩(wěn)定而有力，是人們對原始巨石的崇拜的產(chǎn)物，使人們脫離了俗世。 它曾經(jīng)起源于歐亞草原，后來傳播到東亞的臺灣。 當(dāng)沒有國家時(shí)，它進(jìn)入了文明時(shí)代，在邊境地區(qū)仍然可以找到它的遺跡。 對于廣東海域的石棚來說，石板被雕刻成規(guī)則的幾何形狀，人工的力量加強(qiáng)了，自然力量和宗教精神似乎減弱了。 這應(yīng)該是巨石建筑的尾聲。

這座石棚建筑被認(rèn)為是一座古墓。 在史前人們的心目中，巨石一般被認(rèn)為是靈魂或神的居所，因此常被用作界石、棺材或宗教崇拜的對象。 迄今為止，新石器時(shí)代雕塑的考古發(fā)現(xiàn)大致可分為幾類。 第一類是傳統(tǒng)雕塑，包括傳統(tǒng)典型的精品石器和大型首飾； 第二類是研磨實(shí)用器皿，包括日常用具、器皿、生產(chǎn)工具、武器等； 第三類是宗教偶像； 第四類類別是有生命氣息的鳥木雕和石石。 其中器物、花鳥雕塑最能代表當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平。

后來，在商代婦好墓中，我們可以看到許多寫實(shí)植物和想象中的神圣植物雕塑的存在，這不能不歸功于新石器時(shí)代熱衷歌頌自然生命的雕塑傳統(tǒng)。 此外，我們還可以從新石器時(shí)代先民創(chuàng)造的實(shí)用工具中一睹幾何形狀等藝術(shù)語言之美。 事實(shí)證明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具、設(shè)備等，具有可以創(chuàng)造人們視覺美感的點(diǎn)、線、輪廓。 它們以今天的裝飾方式，構(gòu)成了前所未有的幾何藝術(shù)語言體系。 沒有規(guī)則，就不足以形成一個(gè)圓圈。 這是古人對形式美最本質(zhì)的觀察和體會。 因此，中國早期的象形文字都是由方圓腰線與點(diǎn)劃組合而成的精美圖形。

這些象形文字是語言與美學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作。 事實(shí)上，它與原始雕塑的幾何形狀具有相同的起源。 唐代人類在創(chuàng)造生活用品的同時(shí)，創(chuàng)造了點(diǎn)、線、方、圓等幾何圖形。 仔細(xì)瀏覽新石器時(shí)代晚期典型石制品的我們，不禁贊嘆唐代的先民們竟然能有如此高超的造型方法。 雖然鐵鑿工具尚未發(fā)明，但已能以最概括的點(diǎn)、線來反映物體的客觀現(xiàn)實(shí)。 這件器物的造型和線條是那么優(yōu)美、對稱、精確。

唐代先民深知，最美麗的方法，也是最方便實(shí)用的類型。 商代的雕塑遵循二里頭文化，也就是二里崗文化，代表商代中期的遺址。 此時(shí)，石器的生產(chǎn)仍然發(fā)揮著重要作用。 當(dāng)時(shí)，各種陶器、雕塑制品層出不窮，但引人注目的雕塑卻很少。 直到殷商文化時(shí)期，進(jìn)入中國青銅器時(shí)代的鼎盛時(shí)期，雕塑藝術(shù)再次綻放出耀眼的光彩。 商代晚期著名的人物雕塑有河南后官屯1004號墓的臼石像殘像、殷商婦好墓的376號石像等。

這種人物畫工細(xì)致，服飾也清晰可辨。 它是唐代雕塑家對社會生活的直接表現(xiàn)，為后人留下了學(xué)習(xí)的典范。 商代社會，萬物有靈的原始宗教觀盛行，植物也被崇拜為神靈，因此木雕藝術(shù)家尤其擅長表現(xiàn)各種植物世界。 小鳥木雕多產(chǎn)于都城洛陽殷。 后官屯出土的石鴨，造型迅猛，全身刻有花紋。 這是一種不屈服于原始形狀的再創(chuàng)造。 它鋒利的喙和突出的眼睛捕捉了猛禽的本質(zhì)特征和殘暴性格。 其余細(xì)節(jié)省略。 下腳的厚度不同，以支撐平衡并防止單調(diào)。 面部的羽毛和翅膀是用線雕來表現(xiàn)的：這些將圖案裝飾融入浮雕造型的技法，是商代造像與史前造像的區(qū)別。 獨(dú)身風(fēng)格的顯著特征是由雕像產(chǎn)生的。 清代建筑雕塑 清代是中國封建社會從政變、恢復(fù)、繁榮到崩潰的最后一個(gè)周期。 唐代建筑藝術(shù)史上的最后一個(gè)高峰。

清代的宮殿和陵墓規(guī)模非常宏大，符離的建筑雕塑藝術(shù)也取得了許多創(chuàng)新成就。 清安的宮廷園林無論規(guī)模還是質(zhì)量都超過了清代。 雕像華表自古就有，但明代天安門廣場的白石華表卻有自己的時(shí)代特色和藝術(shù)成就。 它是一種前所未有的建筑裝飾，采用多種精湛的雕刻技術(shù)創(chuàng)造而成。 華表柱上的主體龍紋，描繪一條蜿蜒向上的龍形，淺圓雕隱于地。 其花柱上布滿五彩浮雕云彩，富麗堂皇，蓮瓣石盤上飾有浮雕獅子。 其下還有一座華麗的八角座，周圍有雕刻精美、豪華的龍紋欄桿和雕刻精美的獅柱。

包括華表的整體造型，都是在傳統(tǒng)手法基礎(chǔ)上的升華。 同時(shí)，我們也聽說華表本質(zhì)上是中西文化結(jié)合的完美象征。 事實(shí)上，故宮正殿的臺基、梯欄、走道、中庭、石橋等都是各種木雕藝術(shù)手法的有機(jī)組合。 這種雕塑是乾隆二十五年下令鑿出原清代圖案后重新雕刻的。 不過，從石欄桿上現(xiàn)存的裝飾圖案中，我們?nèi)匀豢梢钥闯?，清代故宮的雕塑仍然沿用了宋元以來的裝飾圖案和技法。 包括明代的宮廷園林，建筑形象的運(yùn)用非常廣泛，可以說達(dá)到了無與倫比的水平。

它們雄辯地反映了這樣一個(gè)事實(shí)：世界上最好、最偉大的建筑離不開用于雕塑裝飾的預(yù)制構(gòu)件。 在民國皇家園林中，頤和園是一座大園林，被譽(yù)為“萬園之園”。 可惜1860年被八國侵略軍拆毀。 如今，我們?nèi)钥蓮膱@林廢墟中僅存的木雕建筑遺存中，一睹這一精湛園林建筑藝術(shù)的一些特色。 清代建筑中廣泛運(yùn)用造像藝術(shù)的反例可以說是不勝枚舉。 例如，著名的上海天壇，是清代朝廷臣子祭祀、祈禱五谷豐登的場所。 主建筑下的底座、白石圓壇、預(yù)制石構(gòu)件都雕刻著非常精美的裝飾。

它們都是在清政府的控制下為滿足封建統(tǒng)治和奢侈生活的各種需要而創(chuàng)建的，這在陵墓建筑中也得到了非常突出的體現(xiàn)。 目前，四川全椒墓、南京孝陵、北京定陵、河北唐山清東陵、河北唐縣清西陵等地都存有大量明代墓志銘。 看完上面南京雕像廠小編為大家介紹的關(guān)于雕塑起源的介紹，希望小編明天分享的內(nèi)容能夠幫助大家對雕塑形成更多的認(rèn)識和理解。 想了解更多資訊，可以常年關(guān)注我們哦~