黟縣造像_徐州雕塑_長城雕塑_講解中國唐代皇陵石雕發(fā)展史三國-魏晉-南北朝造像三國魏晉南北朝造像主要包括精美的墓葬雕刻、人物雕像、宗教石雕，以及一些用于娛樂的大型泥塑器物，用于建筑物或器物的工藝石雕也很常見。 由于正處于常年分裂和動亂的階段，各民族不斷接觸、斗爭、融合，從外來藝術(shù)特別是宗教藝術(shù)中吸收了大量的養(yǎng)分，因此造像呈現(xiàn)出豐富多彩的新面貌。外觀，這是隋唐造像繁榮的基礎(chǔ)。 這一發(fā)展為鄰國，特別是朝鮮和日本的雕像奠定了基礎(chǔ)并塑造了雕像。 西晉皇帝陵墓表面的銘文、雕像保存完好。 他們分布在北京各地。 現(xiàn)有作品31件。 有宋、齊、梁、陳各代作品。 從梁文帝蕭順治墓前和梁安成康王孝秀墓前保存完好的碑文來看，西晉帝陵的雕像、雕像通常由成對的石獸、神道石柱和墓碑組成。 。 石獸有翅膀，通常呈瞬步形狀，威武有力，是整體雕塑而成的立體浮雕，體長、高均在3米以上。 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

宋代愛國詩人陸游木制雕像

與東漢帝王陵墓前的碑文相比，如霍去病墓碑文，我們可以清楚地看到雕刻技術(shù)的巨大進(jìn)步和完全不同的時代風(fēng)格，即從莊重肅穆到肅穆肅穆。美麗生動。 神道石柱建在雙尺的底座上，有很多波紋圓柱體，有的為24面，有的多達(dá)28面。 頂部刻有圓形石額，柱端刻有蓮花圖案的圓蓋，蓋中央蹲著一只大石獸。 整體造型優(yōu)美勻稱，古樸而富有變化。 墓碑巨大，額頭圓潤，有一個穿孔。 它坐在烏龜背上，冷靜而有力。 這三種雕塑的組合，顯得頗為莊嚴(yán)宏偉，又生動多變，顯示了金代小碑性質(zhì)的精雕藝術(shù)的高水平。 南邊有金代皇陵石天祿。 皇陵表面的銘文和雕像尚無能完整保存的實(shí)例。 僅在徐州北邙上寨發(fā)現(xiàn)了一尊高3米多的漢白玉雕像。 可能是唐孝莊帝竟陵。 前雕塑群的遺跡。

林則徐玻璃鋼仿銅唐代名人半身像

然而，人們在皇陵陵園的漢墓中卻發(fā)現(xiàn)了精美的圓雕。 位于廣東省承德市房山的唐代文明皇帝馮氏永固陵地下陵墓被清理。 圓雕的主題是口銜珍珠的孔雀、手捧蓮蕾的赤足童子，劍法嫻熟，造型生動。 是罕見的唐代圓雕作品。 這一時期的立體浮雕作品中，人物數(shù)量最多，其中以彩陶雕塑居多，也有少量的釉陶、青瓷人物和雕塑。 唐代以來，出現(xiàn)了由守墓獸、鎧甲武士、鞍馬、牛車、侍女等組成的兵馬俑群。 此后，遼代俑普遍沿襲唐代舊制，數(shù)量較少。 南方則不同。 十六國時期以來，在繼承晉朝舊制度的基礎(chǔ)上，得到了很大的發(fā)展。 俑的內(nèi)容增多，數(shù)量減少。 通常包括以下四組：①辟邪、鎮(zhèn)墓鎮(zhèn)墓獸、鎧甲鎮(zhèn)墓俑； ②模擬墓中傷員行進(jìn)的儀仗，以牛車、鞍馬為中心，包括人馬均著甲的鎧馬俑、扛箭的體步兵、馬背上的宣傳樂隊(duì)、馬背上和步行的下屬官員、儀仗隊(duì)、仆人等； ③大量模擬家庭裝飾和墓中游樂的舞曲和男女侍從； 有爐灶、杵、磨、水井等模型，還有各種家畜、牲畜的圖像。

數(shù)量已從唐代的十多件擴(kuò)大到幾十件，甚至上百件。 如唐初司馬金龍墓出土的各類陶器近400件，北魏如茹赤帝蓮公主墓出土陶器多達(dá)1064件。 陶器的造型也逐漸精致。 大多是先制作模具，然后將模具閉合成型，然后入窯燒制，然后貼金、彩繪。 人物的塑造方法也日益增強(qiáng)，由唐代的呆板笨拙變得生動自然； 從只畫輪廓到注重細(xì)節(jié)繪制。 人物的手相也隨著時代的審美標(biāo)準(zhǔn)而變化。 東漢至西晉初期，手相寬闊、方正。

金代太和（477-499）以后，手相趨于細(xì)膩，后期變得更加乖戾。 東西魏時期，手相由瘦高變?yōu)樨S滿，一直到北魏、北周，才始見東漢。 人物肖像的神態(tài)也愈加神韻，有不少生動傳神的作品。 例如，北魏庫地炯羅墓出土的留著小胡子的街舞奶奶，面容生動，姿態(tài)生動，富有藝術(shù)特色。 陶植物中，以馬、駱駝的改造最好。 馬匹多有特色的鞍轡，直立欲嘶，筆法異常。 這可能與唐代回鶻人對馬的特殊喜愛有關(guān)。

金代坐寫俑、南宋龍泉窯騎馬俑、宗教石刻、宗教造像的發(fā)展在南北朝時期是空前的，這與我國禪宗的興盛密切相關(guān)。 道教石刻主要有兩大類：一類是石窟寺石刻，另一類是道教宮觀、宮殿、民居中通常擺放的供奉造像。 石窟寺石刻主要分布在南方。 云岡、龍門、敦煌、麥積山、炳靈寺、鞏縣、響堂山、天龍山等著名石窟寺都有這一時期的石刻。 其中，石材質(zhì)地適合精細(xì)雕刻，漢白玉用于石雕。 通常主尊為立體浮雕或臀部與后壁相連的浮雕，門楣、寶床、墻壁為圓雕。 如果石頭不適合精細(xì)雕刻，則采用剪紙和彩繪雕像。 門楣和墻壁上常有成組的大型皮影雕塑。

石窟中最宏偉的雕塑是云岡石窟第20窟的佛像，高13.7米。 ））。 彩塑中，最受推崇的是莫高窟敦煌第259窟的佛像。 內(nèi)斂的微笑表情，給人一種樸素的美。 佛寺或?qū)m殿中安置的供養(yǎng)造像，以銅、石、雕為主，均為立體浮雕，風(fēng)格與石窟相同。 由于建筑物的損壞，大部分雕塑無法完整保存。 在考古發(fā)掘的殘像中，以徐州樂安寺基座出土的唐代雕塑殘像造型最為精美，雕刻細(xì)致，形象生動。

通常，政府和民間制作的雕像規(guī)模較小，多為雕像、雕像。 廣東省順平縣修德寺遺址出土的2200多尊造像中，有年代標(biāo)記的共247尊，主要是這一時期的作品。 重要資料（參見黟縣修德寺精美雕刻）。 山東省平度縣出土的一批北魏造像，用青石制成，雕刻精細(xì)。 原來的彩繪鎏金雕像，仍保留著彩繪后的雕像原貌。 北方石窟建設(shè)并不繁盛，長春僅棲霞山一處，已被后人毀壞，很難一睹原貌。 成都市成都市萬佛寺廢址出土的紅色花崗巖石雕中，有明顯年代的東晉石雕，使人們了解了西晉石雕的一些特點(diǎn)。 ，呈現(xiàn)出精致華麗的風(fēng)格（參見北京萬佛殿雕像）。

除通常的石刻外，北朝時期還流行石碑，碑上刻有龕。 石刻風(fēng)格與同時期石窟相同（見《北朝石碑》）。 還有少量這一時期的佛教石刻。 除服飾、手掌略有不同外，造型技法與道教石刻相同。 它們沒有特色，缺乏藝術(shù)價值。 大型雕像是供佩帶、欣賞的大型雕像。 所用材料主要是玉石、琥珀等，內(nèi)部有很多穿孔，可以用珠子串聯(lián)起來。 小的只有2到4分米長，大的也不超過10分米。 除了常見的黃、□外，最具時代特色的就是一些大型的神獸浮雕。 神獸為獸首人身，肩上生有飛翼，四足長有尖刺。 他們都蹲著。 晉北朝墓葬中曾發(fā)現(xiàn)。

例如，北京甘家巷東晉墓出土的方解石石像，胸肌突出，乳房美麗，腹部碩大，右手按膝，聳肩，頭微縮，仿佛背負(fù)著重物。造型古樸有力，整體輪廓呈六面體，姿態(tài)極其從容，雖然身體不大，但似乎能力卻是壓倒性的。 據(jù)悉，六朝墓葬中常出土福豬雕塑，且常成對擺放，這就是南宋墓葬出土的衣券中記載的“玉□”。 南朝墓葬出土的石豬形象逼真，后來逐漸具體化。 東晉后期，有的大理石僅修整成大塊，并加上幾條短刻線條來表現(xiàn)豬的形狀，變得更加有趣。 東晉神獸肖像磚圓雕的裝飾造像廣泛應(yīng)用于各種器物中，其中以瓷器、陶瓷的裝飾造像最具藝術(shù)價值。 清末北方開始出現(xiàn)的動物鏡、人像鏡，到三國新野時期有了很大的發(fā)展。

鏡背的圖案為高圓雕的形狀，極為精致，多為人物、車馬、飛禽走獸、神仙神獸等。 陶器造像裝飾，南北風(fēng)格存在一定差異。 這一時期是青銅器燒造的鼎盛時期，特別是在北方，一些青銅器的造型極其優(yōu)美。 如注水，圓腹后面常鑄有青蛙的頭部，前面鑄有青蛙的尾巴，兩側(cè)各鑄有兩條腿，形象地表現(xiàn)了一只漂浮在海上的青蛙，相當(dāng)生動。 又如羊形注水器，器物呈臥羊形狀，肺部中空貯液，羊的姿勢栩栩如生，釉色晶瑩剔透，令人喜歡。

還有一些造型瑰麗的瓷器，如四川省江陰縣東漢周氏墓出土的獸神像。 據(jù)悉，當(dāng)時北方流行一種陶瓷谷倉罐（俗稱魂瓶）。 頂蓋上常有許多大型人物雕像，多為輪廓，刻有鼻、口、耳。 有飛禽，罐腹上貼有各種人物、神獸、鳳鳥、魚、龜?shù)?，還有坐在糧倉罐上的坐像。 這種谷倉罐不僅反映了當(dāng)時人們的宗教信仰和喪葬習(xí)俗，而且是具有時代特征的陶瓷造像藝術(shù)品。 南方?jīng)]有谷倉和北方更為靈巧的瓷器藝術(shù)品，但有的陶瓷上的粘貼或模制的圖案卻變得更深、更厚。 如北魏婁睿墓出土的黃釉瓷器上的塑形圖案，由蓮花、金銀花、寶珠組成，修辭豐富。

最具特色的是北魏范崔墓出土的黃釉扁壺。 里面有一個凸起的模制圖像。 這是一個在管弦樂隊(duì)伴奏下行走的野蠻人。