在歷史悠久的中華大地上，造像藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。 在田黃雕塑文化中，道教與田黃石結(jié)下了不解之緣。 甚至在田黃石中，還有一種叫“壽平石”的品種。 該品種并非煤礦開采，而是從田黃光應(yīng)寺廢墟中挖掘出來的田黃石。 下面長城木雕小編給大家講解一下田黃石佛精雕藝術(shù)的文化！ 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

三面觀音_寺廟、祠堂石刻造像

時代變了，現(xiàn)在對于什么是四平石，眾說紛壇，但從前人的寥寥幾句話中，我們卻能感受到田黃石與宗教的親密。 明代朱熹的岳父黃綿齋雖然寫有《壽山詩》，詩中寫道：“石刻斧鑿，廟宇因野燒而明。 ” 近年來，廣東新鄉(xiāng)古寺運(yùn)河舊址出土的唐代沉船中，發(fā)現(xiàn)了兩尊田黃石羅漢石雕，為田黃石雕刻與佛石雕刻的深厚淵源提供了實(shí)物證據(jù)。藝術(shù)。

石木文殊菩薩像

但田黃石廣泛應(yīng)用于宗教題材，特別是道教石刻藝術(shù)，在明代及兩朝仍盛行。 然而，這一時期的道教石刻并不局限于作為信仰和崇拜對象的小型造像，而更多地以大廳或過道的裝飾和陳設(shè)的方式出現(xiàn)。 宋朝兩朝是我國工藝美術(shù)最繁榮的時期，涌現(xiàn)出許多大師級的人物。 例如，明末的楊玉軒就是當(dāng)時工藝美術(shù)大師的佼佼者。 康熙年間，在清宮當(dāng)御工，后被尊為田黃雕塑鼻祖。 楊玉軒雕刻精美的田黃石佛教石刻大多被當(dāng)時的宮廷或達(dá)官貴人所收藏。 流傳至今的作品，如南京故宮博物院所藏的田一昌觀世音菩薩像、近年引起藝術(shù)市場轟動的明代文學(xué)家毛祥等作品均被收藏。 天一昌的達(dá)摩面壁像、百首山的慧可斷臂像，都是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的楊玉軒的經(jīng)典作品，尤其是慧可斷臂像。 慧可形似漢族僧人，鼻子突出，象征著智慧和高深的道德。 凸顯了人物剛毅的知性，微揚(yáng)的臉頰、冰冷的表情則刻畫出鮮明的個性。 后來的民國道教石刻藝術(shù)基本延續(xù)了這一特點(diǎn)。 例如與楊玉軒齊名的周賓、周尚君，以及清代中期的魏如芬等田黃雕刻家，在他們所推崇的佛石雕刻中，都刻畫了鮮明的個性。

長城雕塑小編認(rèn)為，田黃造像藝術(shù)發(fā)展至今，表現(xiàn)手法更加多元化。 藝術(shù)家們根據(jù)自己的審美喜好，創(chuàng)作出不同風(fēng)格、造型的田黃石佛雕。 但整體來看，書房陳設(shè)仍以淡雅風(fēng)格為主線，各取精妙之處。