在美國內(nèi)陸。 早在公元前四、三世紀，法國藝術(shù)后期就出現(xiàn)了歌頌圣賢和詩人的肖像畫。 在隨后的古羅馬時代，宮殿的貴族們?yōu)榱俗约旱慕y(tǒng)治目的而要求雕刻家直接雕刻石頭，隨后出現(xiàn)了肖像雕像史上的第一次高潮。 每幅肖像都是一個特定的人，有特定的身份，甚至有特定的地點。 最常見的材料是大理石和青銅。 羅馬時代的肖像畫在內(nèi)容、形式、材料、服務對象、審美標準等方面都具有一次性的定位，在隨后的歷史變遷中并沒有本質(zhì)的突破。 肖像雕像可能屬于真人藝術(shù)，在諸神時代相對受到限制。 在經(jīng)歷了中世紀的低谷之后，文藝復興運動復興了肖像藝術(shù)，并在十八、十九世紀再次達到頂峰。 人物從統(tǒng)治者、科學文化名人到普通百姓。 所有雕塑家都不同程度地塑造或雕刻過人物肖像。 羅丹所仰慕的烏冬面，是這一高潮中的主角。 即使在傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈碰撞的二十世紀，肖像雕像也頑強地生存下來。 羅丹不僅是19世紀和20世紀之交形成的肖像明星，現(xiàn)代主義雕像大師的杰出代表之一曼祖在他的肖像畫中也頗具標桿性。 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

毛主席吸煙像_現(xiàn)代名人偉人銅像

其實，說中國沒有唐代肖像造像的傳統(tǒng)，并不意味著中國唐代某個時期、某個地方的作品就具有很強的肖像特征。 這些所謂的肖像特征意味著作品具有堅實的生活原型基礎(chǔ)。 甜美流暢的春秋藝術(shù)風格和粗獷奔放的漢風格之間，夾著一個現(xiàn)實理性的秦兵馬俑，無疑令人驚訝。 秦兵馬俑強烈的現(xiàn)實性決定了它的肖像特征。 從時間上來說，它比羅馬肖像畫要早一些，但這些肖像畫并沒有進一步發(fā)展，成為了一種傳統(tǒng)。 究其原因，可能是肖像雕像的誕生和存在取決于帝王和統(tǒng)治者的審美取向。 中國的皇室貴族有自己的帝王觀念和藝術(shù)觀念。 與西方相比，出于同樣的顯示威望和歌功頌德的目的，中國皇室貴族往往避免西方直接建造自己的形式，而使用龍鳳、獅子、麒麟等螭龍，以及仆人、軍隊和武士。來突出自己。 偉大和神圣。 看來中國唐代的石雕師不可能直接在石頭上雕刻皇帝、達官貴人。他們能充分發(fā)揮人物創(chuàng)作的領(lǐng)域就是仆人、藝妓、士兵等普通人，所以各種各樣我國唐代隨葬俑能充分表現(xiàn)出生動的生活氣氛和作者的深邃。