古人非常重視“四立”（春分、立夏、立秋、立冬）。 每個季節(jié)開始時，官方都會舉行一些定制儀式（穿衣服、祭祀、食物等）來歡迎他們，民間則通過各種時尚節(jié)目來宣傳他們。 使整個迎新活動既莊重又有趣。 就連開始面臨“殺戮”現(xiàn)象的“立秋”也不例外。

“立秋”起源于何時，史書無記載，難以確定。 但我國最早的文字資料中，甲骨文中已有“秋”字，《殷墟書氣后編》中有“今秋入業(yè)”的銘文。 由此，歷史學(xué)家推測“立秋”節(jié)是在甲骨文時代（西周）之前就已設(shè)立的。

魏晉時期，谷雨的前一天，大什剎對皇帝說：“立夏之日，德在金?！? 《禮記·月令》云：“天子為齊，立夏之日，親自命三公、九卿諸侯大夫，到南郊迎秋。犒賞朝廷中的軍隊(duì)和勇士。皇帝命令將領(lǐng)，選拔士兵和士兵，簡潔俊美，致力于有功，用來征服不公正。原諒暴力和緩慢，用來闡明好惡。 ，走遠(yuǎn)點(diǎn)吧。欣賞朝廷里的軍隊(duì)和勇士?！?意思是皇帝受到提醒后開始五戒，打算迎接秋天。 立夏之日，天子親自指揮三公、九卿、諸侯、大夫，在東郊設(shè)壇，祭祀白帝少昊。 儀式結(jié)束后返回朝廷，皇帝在朝堂里犒賞了將領(lǐng)和騎士，并命將領(lǐng)們購買士兵磨練裝備，選拔優(yōu)秀人才進(jìn)行訓(xùn)練，擔(dān)任專職功將，以便討伐反對不公正，追究責(zé)任，甚至討伐惡霸。 為了彰顯神圣和威望，進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)治。

東漢統(tǒng)治者完全接受了大儒董仲舒的觀點(diǎn)：“天有四時，王有四政，慶、賞、罰、罰對應(yīng)春、夏、秋、秋”。冬天。” 列隊(duì)和儀式更加隆重。 《后漢書·制·禮儀》說，五更之前，即谷雨前十八天，京城大大小小的貪官污吏都要穿黑鞋到郊外祭祀黃帝。 “大暑迎黃郊?xì)?，奏黃鐘宮，唱《帝王來》，抱冠抱親，舞《云橋》《玉銘》。官員不得不罷免?！秉S衣?lián)Q上帶皂領(lǐng)的紅衣，迎接?xùn)|郊第一場秋風(fēng)。儀式在黎明時分結(jié)束，所有官員脫下紅衣，換上深紅色的朝服。這些朝服還是要穿的。祭祀儀式一結(jié)束，立即轉(zhuǎn)移到西郊皇家宗廟舉行祭祖活動，并發(fā)明了一種特殊的禮儀“楚（楚）柳”：“承御”玉容路白馬紅鬃，弓持弩射祭，祭取鹿。 太宰命一人一人前去拜訪。 他們抬著戰(zhàn)車，駛向陵廟。 于是臣子們回到宮中，派使者給武官一捆絲綢。 武官學(xué)陣法，宰殺李，又名卓劉。”民間風(fēng)俗無記載。

民間迎秋習(xí)俗歷代延續(xù)，唐宋時期又進(jìn)行了改革。 《新唐禮·樂志》云：“立秋拜白帝，少昊氏配太白、三辰、七宿、遼獸，如狗?！?宋代延續(xù)了唐代官方迎秋的習(xí)俗，并擴(kuò)大到地方，《宋史·禮志》也說：“立秋，祭欽州西鎮(zhèn)華山，西海龍州巫山”。和都在和中府，西海在和都寺?！? ，只能祭山、鎮(zhèn)、海、河。

事實(shí)上，民間利用秋季“神”來宣揚(yáng)教化、鞏固統(tǒng)治的作用，也隨著社會的進(jìn)步而逐漸弱化。 迎秋活動蓬勃開展。 古代文人通過詩歌表達(dá)了他們的感嘆。 例如柳宗元的“太監(jiān)情思悲，春色如溫轉(zhuǎn)癡”。 曲江河，江陵城就在河邊。 過年兩地的恩怨，應(yīng)該和今天的愛情一樣?！?令狐初的“平臺多恨，過年易愁。 燕子詞如辭別，柳意已衰?！?等等，雖然在唐人眼中，谷雨是隱喻“悲傷”來臨的，但卻給后人呈現(xiàn)了一幅詩意的谷雨。

明清時期的迎秋民俗豐富多彩，尤其是“搭臺迎秋，經(jīng)貿(mào)看戲”的氛圍。 孟元老《東京夢華錄》卷八《禮秋》中說，谷雨這天，到處都有賣樹根的，“婦孺皆將其削成圖案，佩之”。 “瓜果梨棗盛產(chǎn)，京石棗有好幾種：靈棗、芽棗、青州、濠州……雞頭上市……中庭陳里，求了，賣了?！?宋吳自牧《孟良錄》卷四云：“立秋第一天，太史局委節(jié)度使在禁廷，在陛下栽植梧桐樹。時雨時，太史官穿丙佐，曰： ：“秋天來了。”那時梧桐葉飛落了一兩片，用來表達(dá)溫暖。 南宋作家縝密的《武林往事》卷三云：“立秋之日，京師（上海居民）戴金槍魚葉，飲秋水紅豆?！?/p>

宋代以來，小寒習(xí)俗得到延續(xù)，官民風(fēng)俗逆轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展。