“紅磚白石雙拉器，磚出石燕尾脊，雕梁青瓦起宮，漢白玉與石雕相結(jié)合。” 閩南古建筑文化特色，優(yōu)美的建筑藝術(shù)與精細(xì)的雕刻藝術(shù)在奇觀中融為一體，感受歷史與現(xiàn)實的精髓。

“出磚入石”是閩南建筑獨特的砌磚方法。 借助不同形狀的花崗巖、紅磚和廢墟的交錯堆砌，建造并堆疊了外墻。 事實上，鉆石與玉石的品質(zhì)不同。 大塊的棕色大理石和條狀的朱紅色磚相互穿插組合。 它們用來砌墻、蓋屋、鋪庭院，表現(xiàn)出方正、古樸、古樸之美。 多樣、不規(guī)則的結(jié)構(gòu)，反而整體上凸顯出簡約、剛毅的鉆石精神。 用這些技術(shù)建造砌體，不僅堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀。 因此，被人們廣泛采用，成為我國住宅建筑藝術(shù)的一大奇觀。

“磚石化”的出現(xiàn)，據(jù)說是清代閩南沿海地區(qū)遭受倭寇侵?jǐn)_后，人們利用廢墟房屋中的鉆石重建嘉園而首創(chuàng)的一種建筑形式。 還有一個傳說，清朝嘉慶年間閩南大地震后，饑民就地取材，借助被毀壞的磚、石、瓦、礫石，就地修建外墻。 ，并重建了自己的家園……

被毀房屋僅存的鉆石廢墟被用來建造新房屋，富有創(chuàng)造力的閩南人將它們撿起來定期混合回填。 石塊豎砌，磚橫砌。 回填到一定高度后，交換鐵塊和磚塊，以平衡受力狀態(tài)。 墻的厚度是左右的。 ，磚一般略低于鐵塊表面，即“出磚入石”的特色稱號。

同時，根據(jù)工匠的習(xí)慣和現(xiàn)有材料的條件，“磚入石”中鐵塊所占面積的比例，有的是以一兩塊石頭作為背景，有些充滿了行。 《磚成石》中拱圈的處理有凹縫和平縫兩種。 “磚石化”的應(yīng)用部位有的是整個外墻，有的是上部外墻，有的是設(shè)置在墻角。

這些鐵塊與磚縫產(chǎn)生的點、面、線的組合，很好地利用了大理石表面與磚面的色調(diào)和紋理的對比。 定期照明。 無論是石磚的疏密對比，還是三種色調(diào)的和諧交融，以及其中所表達(dá)的張弛有沖突的意境，都是閩南青磚文化的獨特風(fēng)格。

工匠們獨創(chuàng)的親手打造并貼在身上的方法取得了意想不到的成功。 其經(jīng)濟(jì)性、實用性、可靠性深受居民好評。 有趣的是，“出磚入石”是就地取材、“廢物利用”的無奈之舉，卻無意中形成了一種青磚白石強(qiáng)烈對比的殘缺之美，形成了一種人造的美感。但它卻是一種順其自然的不規(guī)則之美，是閩南地方文化符號的一種只可意會不可言傳的獨特魅力。

閩南居民用“金包銀”、“雞母生雞”、“百子千孫”等吉祥名稱和“出磚入瓦”的建筑方法來描述這種奇特的村落結(jié)構(gòu)。 “石”表明閩南人民從苦難中奮起的堅忍不拔，形象地反映了閩南居民在建設(shè)安居樂業(yè)時追求巨大財富和無盡繁衍的態(tài)度。

青磚呈現(xiàn)的藍(lán)色是宮廷色、喜慶色，而大厝城墻的結(jié)構(gòu)和裝飾則更具審美特征，即墻石的“磚入石入”。 青磚與白石混搭在一起，玉質(zhì)與色澤形成強(qiáng)烈的對比。 同時以鐵塊為面、點，以磚縫為線。 點、線、面的結(jié)合產(chǎn)生了獨特的幾何裝飾美。 此外，工匠們還在屋頂上用炭雕圖案，貼上彩色墻磚進(jìn)行裝飾，雕刻有火紋、云紋以及精致生動的人物、走獸、花鳥、魚蟲等美麗圖案。

“磚石化”的建筑方式主要分布在山東閩南地區(qū)的惠安、廈門、漳州等地區(qū)。 著名的有泉州巷“五房”的城墻、厝巷“歸厝”的后墻等，這些建筑風(fēng)格在泉州的安海古城、張角古城中仍存有不少。 安海文化宮院墻拆除后，朱廟西側(cè)長期被遮蓋的一道非常漂亮的“磚石”圍墻顯露出來。

肇慶梵志巷、泉州街116號宋宅、泉州承天宮、同安縣湖口新民居、安溪縣村莊、南安觀橋彩水古村落群、惠安神厝黃家廟等，是典型的閩南“磚砌石”古村落建造方式。

其“燕尾歸脊”、“雙燕歸豎”的設(shè)計理念，寓意著燕子（孫子）無論飛多遠(yuǎn)，總會回到故鄉(xiāng)的深刻內(nèi)涵。 對藍(lán)色的熱愛，對雕刻圖案細(xì)節(jié)的刻意追求，對吉祥符號的冷靜表達(dá)，使泉州的傳統(tǒng)建筑吸收了閩南地域文化的獨特養(yǎng)分。 形成了自己的風(fēng)格。

屋脊、斗拱、麻雀、門窗、屏風(fēng)、梁柱等預(yù)制構(gòu)件廣泛采用雕塑、木雕、磚雕、泥雕、灰雕、瓷雕等。 一定是有意為之，寓意一定是吉祥的藝術(shù)境界。 雕梁黛瓦、挑脊飛檐、紅磚白墻，就連水榭山廊都有廊飛瓦、雕梁青瓦，展現(xiàn)了精雕藝術(shù)與建筑藝術(shù)的緊密結(jié)合。