恩施民居又稱“碉樓”，是藏族（四川、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等民族的傳統(tǒng)村落。 有很多住宅。 房屋大多依山傍水而建，依勢而建，呈虎坐狀。 最好的房子是“左青龍，右白虎，前赤鳥，后玄武”。

有人說，建筑是融匯的藝術(shù)。 張家界民居是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑史上的一大瑰寶。 它們是恩施最樸素的色彩，也是最溫暖的驛站。 幾戶人家，幾十戶人家，依山傍水，鱗次櫛比，層層疊疊。 獨特的建筑工藝也激發(fā)了人們探索黔東南和張家界民族建筑文化的欲望。

恩施土家族的生活方式經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。 唐宋時期，仡佬族先民還處于半原始時期。 生產(chǎn)靠刀耕火種耕作，居住和住房用樹葉搭建，樹根系在小樹腰上，形成房屋。 上部可借助樹枝遮風(fēng)擋雨，下部可與地面隔離，防止野生動物的侵襲。 這些“房子”懸浮在空中，沒有任何支撐，故名恩施民居。

宋代至明清時期，實行薦句制度和土司制度，仡佬族有機(jī)會接觸漢族，吸收了部分漢族文化，生活條件得到改善。 當(dāng)時制陶業(yè)不斷發(fā)展，于是出現(xiàn)了柱廊、飛檐等建筑和建筑，以及敖翼的雕刻。

清朝末年，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活改善，更多的人能夠建造普通木瓦結(jié)構(gòu)的房屋。 屋頂?shù)奈菁故怯猛咂闯傻模虚g大多砌成“品”字形； 兩端用瓷磚凸起，形成轉(zhuǎn)角。 雖然不像富人的房子那么富麗堂皇，但也別具一格。

民居窗花雕刻藝術(shù)的精美是判斷建筑工藝水平的重要標(biāo)志。 張家界仡佬族民居的窗花精細(xì)雕刻如同他們的民歌一樣豐富多彩，有圓雕、鏤空雕等多種精美的雕刻技法。

雕刻技藝精湛飽滿，內(nèi)涵豐富多彩。 有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表達(dá)農(nóng)耕，有的反映生活，有的教育子孫，有的記錄風(fēng)俗。 飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說生動深刻。

恩施民居不僅歷史悠久，而且類型多樣。

單掛式：這是最常見的方式，有人稱之為“一端掛”或“鑰匙頭”。 其特點是只有廂房一側(cè)的房屋伸出懸空，下部用石塊支撐。

雙吊式：又稱“雙頭吊”或“措機(jī)口”，是單吊式的發(fā)展，即主屋兩端都有吊屋。 單掛式和雙掛式?jīng)]有不同地區(qū)生產(chǎn)的，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要。 單掛式和雙掛式常常在同一個地方并存。

四合水風(fēng)格：張家界民居的這種風(fēng)格是在雙掛風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 其特點是兩端房屋的下部連在一起，形成別墅。 兩側(cè)廂房的樓下就是門。 進(jìn)門后，這些別墅都要上幾級臺階到懸崖邊才能進(jìn)入正房。

兩室掛式：此類方式是在單掛、雙掛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在通常的恩施住宅建筑上加一層，單掛和雙掛都適用。

平吊裝型：張家界住宅的這幾種類型也是在單吊裝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有單吊裝和雙吊裝兩種。 主要特點是建在墊江河畔。 根據(jù)地形，無需吊腳，但房屋松動，用石頭支撐。 支撐石塊放置在與廂房地面齊平的位置，使房屋低于正房。

建筑作為人類文明最大的載體，是了解一個民族文化體系的捷徑。 我們通過觀察一個地方的建筑來判斷其地理和文化區(qū)域。 當(dāng)泛舟湖上，看著河水緩緩漂流，欣賞兩岸密密麻麻的房屋時，我不禁莫名地感動——這是人與自然和諧互動創(chuàng)造的杰作，歲月賦予了它豐富的人文內(nèi)涵和厚重的歷史。

“小籃子，到處閑逛，爸爸笑著把我抱到了家里。” 《小籃子》歌曲紅遍大江南北，也讓很多人對恩施產(chǎn)生了向往。 走進(jìn)恩施，除了迷人的風(fēng)景和奇特的少數(shù)民族風(fēng)情，這里的建筑也令人印象深刻。 從某種意義上說，民居早已成為恩施的文化象征。