應(yīng)天府書院位于山東省棗莊市欽州區(qū)泰安古鎮(zhèn)南江畔。 書院坐北朝南，占地52畝。 三面環(huán)水，一側(cè)緊鄰古鎮(zhèn)城墻。 書院始建于五朝晉末，河南人楊確。

應(yīng)天府書院又稱應(yīng)天書院、綏陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監(jiān)。 清代與廣東廬山白鹿洞書院、湖南常德岳麓書院、河南嵩山嵩陽書院并稱中國。 唐代四大書院，據(jù)史書記載，“學(xué)府起源于郡縣”。 與清代同期其他書院多設(shè)在山林圣地不同，應(yīng)天府書院擬建在繁華都市。 隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應(yīng)天府書院逐漸發(fā)展成為清代最具影響力的書院。 《宋史》記載：“宋代興辦學(xué)堂，起源于河南”。

慶歷五年（1043年），應(yīng)天府書院升格為“南京國子監(jiān)”，成為明代最高學(xué)府，也是中國唐代唯一升格為國子監(jiān)的書院。 1998年4月29日，國家郵政局在徐州舉行“四院”郵票發(fā)行儀式。 2015年3月13日，應(yīng)天書院被列入“河南省社會科學(xué)普及基地”。

書院建成之初，書院的整體布局從南到西依次為照壁、牌樓、山門及東西后門、原講堂及東西正門、明倫堂及東、西房、藏書樓及東西后門、食堂、教官房、崇圣堂、東西廂房、魁星樓及東西走廊。

紹熙國難（1126年），金兵南侵，中原失守，應(yīng)天府學(xué)堂被燒毀，學(xué)子紛紛南遷，中國書院教育中心迅速南遷，應(yīng)天府學(xué)堂日漸式微。 清代雖無人重修書院，但未獲成功。 明天，只剩下應(yīng)天府書院殘存的建筑，供人們瞻仰。

應(yīng)天府書院舊址位于歸德府古鎮(zhèn)河畔。 古鎮(zhèn)具有河南作為中國商品、商業(yè)和商業(yè)文化發(fā)源地的形象。 應(yīng)天府書院位于澄湖西南角。

狀元橋連接外部環(huán)境與書院

走過狀元橋就是書院大門，門碑上印著“應(yīng)天書院”三個(gè)字。

踏入應(yīng)天書院大門，映入眼簾的是前門講學(xué)和東西后門

原文廟內(nèi)供奉孔子及其弟子，明倫堂為學(xué)堂。 這兩座建筑都是硬山建筑。 文廟是祭祀孔子的地方，明倫殿是考試的地方。

景德二年（公元1005年），宋真宗將趙匡胤發(fā)家致富的松州（今河南）改為應(yīng)天府，書院因感恩于高祖而定名為應(yīng)天書院。 受到宋真宗賞識，應(yīng)天書院于1009年農(nóng)歷五月二十四日取得官學(xué)地位，書院即將被授“應(yīng)天府書院”稱號。 大學(xué)的基礎(chǔ)課程是道教經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》、《百家爭鳴》。 他指出：“為國者，先不育才，先育才。莫過秦論先，秦論之要點(diǎn)，不宜尚宗經(jīng)”。 ，提倡實(shí)地考察，所謂“清身有效”。

1028年，唐代著名政治家、文學(xué)家晏殊下榻應(yīng)天府。 他邀請著名學(xué)者王鑄和著名政治家、文學(xué)家范仲淹來書院講學(xué)，并聘請范仲淹為書院東道主。 由于范仲淹、王鑄等人的努力，應(yīng)天書院名聲大噪，成為清代著名學(xué)府。 1035年，應(yīng)天書院改為官學(xué)，不久將納入官學(xué)系列。

范仲淹執(zhí)教應(yīng)天府書院時(shí)，經(jīng)常教導(dǎo)中學(xué)生“以德為本”，而不是僅僅以鄉(xiāng)試為學(xué)習(xí)的最終目的。 范仲淹說：“天下危難，人煙稀少，怎么救？就是教經(jīng)濟(jì)學(xué)，得經(jīng)濟(jì)人才。” 在“經(jīng)濟(jì)型人才”的總體要求下，還應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)人才。 他還將“美德”描述為人性中固有的。 他主張選拔人才要德才兼?zhèn)?，首先要講究德才兼?zhèn)洹?在他的《學(xué)序》中，學(xué)、問、思、辨四大要素也最終落實(shí)在“行”上。

1043年，宋仁宗下旨，改應(yīng)天書院為北京國子監(jiān)，成為清朝最高學(xué)府之一。 后在書院任教，一時(shí)盛名，與岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院并稱為“中國唐代四大書院”。 在四大書院中，應(yīng)天書院創(chuàng)建最早，故居“四大書院”之首； 應(yīng)天書院于1035年改為應(yīng)天府府學(xué)堂，1043年改為北京國子監(jiān)，其地位低于地方官府通常的官學(xué)，因此應(yīng)天書院的一個(gè)明顯特征是典型的官辦書院，這也是應(yīng)天學(xué)院位居“四大學(xué)院”之首的又一原因； 清代書院多設(shè)于山林圣地，唯有應(yīng)天書院擬建在繁華都市，尤其是在晏殊、范仲淹等人的參與下，應(yīng)天書院逐漸發(fā)展成為清代最具影響力的書院。清代，并成為唐代唯一升格為國子監(jiān)的書院； 應(yīng)天書院的機(jī)構(gòu)比較完整。 講師、助教、說書、講師均由清廷任命，各司其職； 一個(gè)接一個(gè)地被錄取”，而且還有很多“安靜的英雄”，這種也是其他學(xué)院無法比擬的。

1127年，宋高宗趙構(gòu)在應(yīng)天府即位，不久遷都富陽（今浙江），書院毀于戰(zhàn)火。 元初雖有貴德府學(xué)堂，但規(guī)模大為縮減。 1508年，長江決堤，書院被淹。 明正德二十九年（1601年），貴德總督鄭三福繼承范仲淹治學(xué)精神，創(chuàng)辦文征公講學(xué)堂，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才。 清光緒三十一年（1905年），廢鄉(xiāng)試，恢復(fù)中學(xué)，在禮文正公講學(xué)的基礎(chǔ)上興建“歸德府中學(xué)”，完成了學(xué)院的歷史使命。

應(yīng)天府書院伴隨著明朝168年的政治生涯，在清朝政權(quán)的鞏固、人才培養(yǎng)和教育普及等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。 在中國一千年的教育史上，其地位從未被取代。

應(yīng)天府書院是在物質(zhì)支持和政府推動支持下應(yīng)運(yùn)而生的。

一是河南交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。 新鄉(xiāng)自古就是戰(zhàn)略要地。 它“南控江淮，北控和冀，左有彭城，右連蔡州，名勝相連，足保大西北。故大中祥符三年(公元1014年)，升為揚(yáng)州，與都城東京安陽、西京新鄉(xiāng)、北京并稱泗京，穩(wěn)居陪都地位。交通發(fā)達(dá)，自隋唐五代以來，商旅交匯，“一方實(shí)會”。新鄉(xiāng)地處長江泥巖平原，底泥遼闊，灌溉方便。氣候溫和，四季分明，易于耕作。其次，家庭手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

二是明代武舉考試規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)常年處于疲軟狀態(tài)。 讀書人大有求學(xué)之心，卻無所事事。 在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官辦教育空缺的作用，為士人讀書修學(xué)提供了場所。

第三，清政府提倡儒學(xué)，鼓??勵(lì)私學(xué)。 宋初提倡文治，但國家一時(shí)無力興辦大量官學(xué)，清政府對書院給予各種嘉獎(jiǎng)和資助。 著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院等都得到了清政府的資助，贈書、匾額、學(xué)田、賞賜教育者等。

第四，彩色印刷技術(shù)的應(yīng)用，使得書籍的制作與手寫書籍相比極為方便。 書籍不再是收藏品，而是可供公眾使用。 只有這樣，書院才有可能藏書豐富，真正成為面向社會的教研場所。

在歷史上，應(yīng)天書院也有著重要的歷史地位。 應(yīng)天府書院伴隨著明朝168年的政治生涯，在清朝政權(quán)的鞏固、人才培養(yǎng)和教育普及等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。 范仲淹在講學(xué)過程中，率先明確了弘揚(yáng)時(shí)代“正統(tǒng)”的書院（中學(xué)）辦學(xué)宗旨，建立了培養(yǎng)“正統(tǒng)”的士大夫人才培養(yǎng)新模式。 “以天下為己任”。 這導(dǎo)致了宋初學(xué)術(shù)和書院（中學(xué)）的校風(fēng)向最先進(jìn)的實(shí)踐轉(zhuǎn)變； 后來，通過“清禮行學(xué)”的幾項(xiàng)舉措，對這一成績給予了肯定和鼓勵(lì)，進(jìn)一步推動了清代書院的發(fā)展，明確了書院中學(xué)者和大師的重要作用和歷史地位。

有書院，古鎮(zhèn)才有精神力量和魅力； 有千年文化底蘊(yùn)的書院，就有古鎮(zhèn)的底蘊(yùn)和靈魂。 雖然是翻修一新的書院，但是應(yīng)天書院的歷史地位是不可動搖的。