自儒家畫家董其昌倡導(dǎo)“南北派說”并開創(chuàng)筆墨學(xué)說以來，沒有人比清初最具創(chuàng)造力的兩位大師八達和王元琪更能抓住其精髓。 王元琪被譽為“中國的塞尚”，其創(chuàng)作和理論影響深遠。

近日，上海博物館研究員凌立中所著的《王原棲畫稿解讀》一書出版。 本書對上海博物館收藏的新發(fā)現(xiàn)的王元琪親筆畫稿進行了整理和講解，并首次出版全彩原畫稿。 相信這一墨跡的出現(xiàn)，填補了王氏繪畫思想研究的物理空白。 它不僅幾乎可以取代一百年前出版的《王思農(nóng)題畫錄》一書，其重要性也大于王氏另一部繪畫代表作——《鹿臺題畫稿》（其中8本）。也以原稿為基礎(chǔ)）。 允許）。 這部回顧中國文人畫史，特別是以董其昌、四王吳云為代表的明清以來藝術(shù)家的成就，其價值是不言而喻的。 該書是三百年來首次出版手稿，為鑒定王氏相關(guān)傳世書畫作品的真?zhèn)翁峁┝俗钪苯拥囊罁?jù)。

鐘銀蘭（國家文物鑒定委員會、上海博物館研究員）、廖璐（著名畫家）：

題跋與印章的使用一樣，是中國傳統(tǒng)文人畫中常見而又特殊的民族藝術(shù)形式。 它產(chǎn)生于宋代，盛行于元、明、清時期。 直到現(xiàn)在，它仍然被中國畫家所使用。 這種形式是中國文人畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中運用書法、碑刻來表達自己的藝術(shù)思想和藝術(shù)主張的一種藝術(shù)行為。 同時對于豐富和完善作品的展示方式、提升作品的藝術(shù)價值起到了特殊的作用。

更重要的是，在中國繪畫史上，絕大多數(shù)出生于農(nóng)耕社會的畫家都嚴重缺乏社會責(zé)任意識，在藝術(shù)實踐中缺乏自覺的理論思考。 由此引發(fā)了中國畫的理論建構(gòu)。 嚴重不足。 因此，后人閱讀藝術(shù)家本人的書畫碑刻，對于了解、學(xué)習(xí)、梳理古代藝術(shù)家及其藝術(shù)作品的繪畫思想，顯得尤為重要和不可替代。

明代大畫家董其昌在藝術(shù)創(chuàng)作中用豐富的題跋來闡述他對歷代繪畫的理解和看法。 他最終提出了繪畫分“南北畫派”的理論，確立了他作為文人畫的代表人物。 理論家、理論家，成為中國繪畫史上受后人尊敬和學(xué)習(xí)的文人畫大師。

王元琪與董其昌一脈相承，可以說是董氏家族最好的繼承者和推動者。 從魯臺眾多傳世作品的題跋中我們可以看出，他不僅是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，他自覺的理論行為也繼承和發(fā)揚了董其昌的藝術(shù)精神。 這是一個藝術(shù)家的責(zé)任感和使命感。 這種崇高的精神足以使他有價值、令人尊敬。

如今，青年學(xué)者凌立中重新發(fā)現(xiàn)了王元琪埋藏近百年的《畫稿》。 他對原稿進行了整理、研究和解讀，并首次出版，向世界公開。 這不僅對研究和理解王元琪的藝術(shù)作品和藝術(shù)思想具有重要的價值，而且對于全面了解董其昌文人畫的藝術(shù)思想，乃至研究宋代文人畫的歷史，都提供了難以言喻的貢獻。文人畫。 這一成果不僅體現(xiàn)了他對書畫鑒定和研究的執(zhí)著和求實精神，更體現(xiàn)了他對書畫藝術(shù)的理解和高超的鑒賞能力。 在喜悅和祝賀之余，這里有一篇簡短的文章來鼓勵您！

范敬忠（中國美術(shù)學(xué)院教授）：

剩下的時間我就在瓦爾堡圖書館閑逛，讀啊讀加埃塔諾·米拉內(nèi)西的名著《名人傳》，他探索微妙細節(jié)并得出清晰結(jié)論的驚人決心給我留下了深刻的印象，為我的研究奠定了基礎(chǔ)。研究意大利現(xiàn)代藝術(shù)史。 文學(xué)基礎(chǔ)。 后來，我讀到了珀西瓦爾·大衛(wèi)爵士編輯的《古人論精要》，我很欽佩他對編輯的貢獻和理性的提煉。

最近，當我接連讀到《王原棲畫稿評》時，我感嘆其中所包含的大量摘錄和歷史傳記，讓人什么也聽不見，什么也看不見。 凡是意義回歸大眾的地方，情感在哪里引出的地方，我們都可以追根溯源，參考它的脈絡(luò)，貫穿其中，立言立言。 如果你想清楚地了解，就不要厭倦詳細的準備。 雖然這本書是專門為了整理書畫文字而寫的，但實際上它包含了很多關(guān)于書畫鑒定的知識。 其并集古今畫作，奇山異水，采補藝者，皆以此為基礎(chǔ)。

亭林先生曾說過：人的煩惱在于不乖。 然而，一本好書不能是雜亂的。 故《遼記》上、下書書名雖無發(fā)明，但也算小序。