面向未來，兩大理念的重塑尤為關鍵。 一是增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護使命意識。 一百年來，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾次巨大的沖擊，中國當代城市化進程就是最近的一次。 作為傳統(tǒng)文化基因的載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何在保護自身的同時承擔起傳統(tǒng)文化的責任？ 我們正在逐步啟動相應的扶持計劃，比如隨著傳統(tǒng)古村落的消失而漸行漸遠的民俗、傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲的保護計劃。 我們要認識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)的不僅僅是物質(zhì)成果，更強調(diào)這些物質(zhì)形式背后隱藏著的精湛技藝、獨特思維方式和豐富的精神意蘊，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)。 比如，在古琴藝術(shù)中，我們看到的是古琴和古琴演奏者，但真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古琴的發(fā)明、制作、演奏技法、旋律創(chuàng)作、演奏儀式、傳承體系、古琴思想等。我們看不到。 內(nèi)涵等等。 例如，在古琴藝術(shù)中，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目雖然以物質(zhì)形式呈現(xiàn)，但其價值主要還是依靠發(fā)自內(nèi)心的傳承和傳承。 也正是因為如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視人的價值、活生生的、動力性的、精神性的因素，高超的技術(shù)和技藝，精致性和獨創(chuàng)性，人的創(chuàng)造力，以及通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的民族特色。 情感表達方式、傳統(tǒng)文化思維方式等，這對于我們復興先進文化傳統(tǒng)尤為關鍵。 其次，對于“生產(chǎn)性保護”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“中國經(jīng)驗”的重要組成部分，需要深化對其內(nèi)涵和外延的研究。 “生產(chǎn)保障”提出三年來，已向社會公布了兩批98個生產(chǎn)保障示范基地。 但生產(chǎn)性保護不僅意味著茅臺、五糧液釀造等物質(zhì)技藝的傳承，還應延伸到舞臺藝術(shù)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)性保護。 同時要認識到，生產(chǎn)保障并不等同于手工藝品的工業(yè)化流水線生產(chǎn)。 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要求“合理利用、適度開發(fā)”。 不是為了保護而硬性保存歷史，也不是市場經(jīng)濟過程中的過度開發(fā)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有其自身的藝術(shù)規(guī)律。 核心技能必須防止機械化、規(guī)?；a(chǎn)。 徒弟的選拔和指導都有各自的特點和要求，不能隨意改變。 生產(chǎn)性保護的途徑也需要多樣化：例如多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。 遺產(chǎn)項目全面保護、單體項目深度保護、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)有效融合的保護模式等。