南京地區(qū)銅鏡裝飾的歷史文化意義

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發(fā)布日期：2017-10-12 09:51:27 來源：中國社會科學(xué)報

核心提示：銅鏡裝飾不僅具有極高的審美情趣，還承載著豐富的文化內(nèi)涵。 銅鏡裝飾的圖案、內(nèi)容和工藝可以窺見特定時期的文化信仰、宗教習(xí)俗和社會風(fēng)尚。

銅鏡裝飾不僅具有極高的審美情趣，還承載著豐富的文化內(nèi)涵。 銅鏡裝飾的圖案、內(nèi)容和工藝可以窺見特定時期的文化信仰、宗教習(xí)俗和社會風(fēng)尚。 南京歷史底蘊(yùn)深厚，銅鏡文化源遠(yuǎn)流長。 研究和探索南京銅鏡裝飾的文化意蘊(yùn)，有助于從文化藝術(shù)的角度更好地理解該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史。

南京的銅鏡大部分是東漢末年和三國時期的。 孫權(quán)、黃武時期的銅鏡幾乎占南京博物院（朝天宮）藏品銅鏡的一半。 這一時期的銅鏡大多飾有神獸圖案。 典型的例子是黃武五年的五段神獸排列鏡。 銅鏡上有許多神話動物的圖像。 第一段神人端坐，兩側(cè)有鳥龍； 第二段為四神人側(cè)坐，龍在前，兩側(cè)側(cè)。 第三部分展示了兩個神和人。 側(cè)坐； 第四節(jié)中部為神人正坐，兩側(cè)為獅龍； 第五節(jié)為朱雀、玄武，有一圈銘文，邊框簡單。

神鏡的流行，以神獸圖案為主，故事性較強(qiáng)，是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)政治生活在思想文化領(lǐng)域的直觀反映。 漢代以來，儒家獨(dú)占的模式逐漸被解構(gòu)，佛、道的生存空間進(jìn)一步擴(kuò)大。 隨著道教神仙傳說的流行，其對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透也越來越深。 作為不可或缺的生活用品，銅鏡背面的圖案難免會有與以往截然不同的神仙、神獸等道教元素。 同時，這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)的變化也會潛移默化地影響社會的價值認(rèn)同和審美情趣。

隋唐時期，經(jīng)濟(jì)、政治取得長足進(jìn)步，文化兼收并蓄、百花齊放，有力地促進(jìn)了銅鏡藝術(shù)的跨越式發(fā)展。 最精美的銅鏡甚至飄洋過海作為國禮。 唐鏡的紋飾沿襲前代，出現(xiàn)了許多新的式樣和造型。 其中，以瑞獸、瑞花鏡在南京地區(qū)出現(xiàn)最為頻繁。

與隋唐之前的神獸鏡相比，唐代銅鏡逐漸擺脫了神秘、恐怖、泛神崇拜太陽的宗教意識。 內(nèi)容取材世俗，裝飾較為寫實，構(gòu)圖自由靈活，活潑簡潔，反映和再現(xiàn)了當(dāng)時社會的安定和人們對生活美好情感的追求。 其中瑞獸葡萄鏡是唐代特有的裝飾。 與以往一味宣揚(yáng)和崇拜預(yù)言神學(xué)的神獸鏡不同，瑞獸葡萄鏡體現(xiàn)了對美的覺醒和認(rèn)知。

唐高宗至唐德宗時期是唐代銅鏡發(fā)展史上最繁榮的時期。 此時，隋唐初期的瑞獸鏡已經(jīng)消失，取而代之的是瑞風(fēng)花鏡的流行。 瑞華鏡一改以往植物圖案、裝飾的從屬地位，花卉、草木、飛禽、蜂蝶成為主要題材。

吉祥花鏡的流行，部分原因在于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來的審美趣味的變化。 陶瓷工藝品、金屬工藝品、漆器工藝的迅速發(fā)展，使植物裝飾品作為一種美麗的裝飾品廣泛應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域。 當(dāng)時強(qiáng)大的國力不斷激發(fā)和滋養(yǎng)著人們對美的追求。 美麗的植物圖案自然受到重視并用于銅鏡的制作。 另一方面是由于植物圖案被賦予吉祥的寓意。 這些植物圖案反映了當(dāng)時人們追求理想生活的愿望，是其流行的重要原因。

明清時期銅鏡的發(fā)展告一段落。 他們不再追求精湛的工藝，而是更加注重實用性，并逐漸走向商業(yè)化。 這一時期的銅鏡裝飾大多繼承了宋元時期的風(fēng)格。 其中，除了常見的花鳥紋、龍紋、魚紋、鳳紋、鹿紋外，明鏡還創(chuàng)作了八寶紋和雜寶紋。 隆慶以后，開始重視銘文。 常見的吉祥銘文有“長壽富貴”、“五子考中”、“鸞鳳吉祥”等。清代的鏡子裝飾不但沒有發(fā)展起來，而且少了很多。比明朝的數(shù)量還要多。 花鳥圖案完全消失，吉祥銘文較為常見，如“滿堂金玉”、“貴子輩出”等。 明清時期，南京最常見的鏡子是銘文鏡。

明代是中國資本主義的萌芽時期。 生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)材料的豐富逐漸削弱了對神性的崇拜，取而代之的是功利和金錢的欲望。 這種價值追求充分滲透到人們生活的各個角落，自然會在銅鏡等生活用品上留下印記。 事實上，明代的許多“長壽富貴鏡”不僅在銘文中經(jīng)常與其他吉祥文字組合，如“壽山福海，長壽富貴”，而且還利用鏡面布局將“魚、鶴”組合在一起。 、龜、仙“可與長壽、富貴的基調(diào)相結(jié)合，達(dá)到以物象征志向的目的?！?/p>

七言勵志詩和銘鏡與科舉、功名息息相關(guān)。 南京博物院藏七言勵志詩銘鏡，紋為圓形，印形圓鈕。 主方形框架內(nèi)有垂直和水平的網(wǎng)格。 魏碑上刻有這樣的銘文：“三點燈亮，五點雞鳴，是人立志之時，一舉登上龍虎榜，十年后，我來到了鳳凰池?！?這首題詩直接表達(dá)了人們通過科舉改變命運(yùn)的愿望。 它是科舉制度反映在人們頭腦中的真實情感和認(rèn)知，也承載著科舉的歷史。 重要標(biāo)志。

（作者單位：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

標(biāo)簽： 銅鏡歷史文化

本文標(biāo)題：南京地區(qū)銅鏡裝飾的歷史文化意蘊(yùn)

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