宋代五大名窯之一:古瓷與越窯陶瓷的區(qū)別

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摘要

”清代許之衡《飲流齋說瓷》中說:“吾華制瓷可分三大時期:曰宋,曰明、曰清。宋最有名之有五,所謂柴、汝、官、哥、定是也。一提到古瓷,大多數(shù)人首先映入腦海的就是以上宋代五大名窯,在漫長的中國陶瓷史上,人們把宋代五大名窯當(dāng)作是宋代陶瓷技術(shù)與藝術(shù)的最高水準的代表。

與我們熟悉的宋代五名窯相比,建陽窯和龍泉窯相對不為大眾所知,甚至在一些入門級藏家眼中屬于小眾、冷門的范疇。 但在陶瓷研究者李彥軍眼中,宋代的建陽窯、龍泉窯等窯爐才是真正的名窯。

李彥軍認為,日本收藏的中國陶瓷幾乎涵蓋了從新石器時代的彩陶到明清時期的各種彩瓷、彩釉瓷。 然而,有8件中國陶瓷被日本文化界和博物館界認定為國寶。 其中宋代建陽窯瓷器四件,宋代吉州窯瓷器一件,宋代龍泉窯瓷器三件。 然而,被視為中國瑰寶的宋代五名窯卻沒有一個沒有入選。 根本原因在于衡量標準不同。

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宋代越窯

陶瓷是火的藝術(shù),也是火的技術(shù)。 “測量任何窯口的標準和措施都離不??開這兩點?!?燒成難、產(chǎn)量低、名品稀少,展現(xiàn)陶瓷魅力的藝術(shù)原創(chuàng)性是李彥軍總結(jié)的一套標準,而這套標準適用于所有陶瓷窯口,包括那些有陶瓷窯口的窯口。早已被認定為宋代五大名窯。

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宋代五名窯之說,最早見于明代皇家收藏目錄《宣德鼎一譜》:“內(nèi)庫有窯器,名曰柴、汝、官、哥、鈞等。優(yōu)雅風(fēng)格將以圖片形式提交?!?清代戴旭之衡在《隱流齋談瓷器》中說:“五華瓷器生產(chǎn)可分為宋、明、清三大時期。以宋代最為著名的有五個”朝,所謂柴、汝、官、哥、丁氏也。還有鈞窯,亦甚名貴?!?由于柴窯未發(fā)現(xiàn)窯址,也未發(fā)現(xiàn)實物,所以通常將汝窯、官窯、哥窯、定窯、鈞窯統(tǒng)稱為宋代五大名窯。

說到古瓷,大多數(shù)人首先想到的就是宋代五名窯。 在中國陶瓷的悠久歷史中,人們把宋代五大名窯視為宋代陶瓷技術(shù)藝術(shù)最高水平的代表。

李彥軍強調(diào),如果用技術(shù)標準來衡量宋代五名窯,就會發(fā)現(xiàn)宋代五名窯概念的界定倉促而模糊,缺乏說服力的依據(jù)。

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“以定窯為例,定窯創(chuàng)新了過燒方法,為提高成品率做出了貢獻,但這項發(fā)明是為了提高產(chǎn)品產(chǎn)量,而不是提高產(chǎn)品質(zhì)量。定窯在陶瓷藝術(shù)上的表現(xiàn)并不是最重要的?!币粯?。并不突出,白瓷的燒制難度也是最低的。汝窯在燒制宮廷用瓷的過程中,改進了工藝,凈化了釉色,但燒成溫度低,燒成難度大。官窯的技術(shù)基本繼承于汝窯,地位高貴,但缺乏原創(chuàng)性。嚴格來說,哥窯并不是窯口,而是開窯的總稱。瓷器,很多開片瓷都是在多個窯口燒制的,總體來說,對于陶瓷工藝并沒有做出什么顯著的貢獻,鈞窯的窯變是陶瓷燒制藝術(shù)的代表,但鈞窯卻沒有到宋代開始流行。 鈞窯真正產(chǎn)生影響是在金元時期?!?/p>

同樣在這套衡量標準內(nèi),與備受重視和喜愛的汝、官、哥、鼎、鈞相比,一些宋代窯口堪稱陶瓷收藏和研究的“遺珠”。 這些窯口在藝術(shù)和技術(shù)上都具有創(chuàng)新性,在國內(nèi)外也具有非凡的影響力。 據(jù)此,李彥軍在腦海中列出了“宋代五大名窯”,并一一解釋了其中的原因。

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宋代建陽窯

建陽窯在宋代名窯中應(yīng)該名列第一。 古代人類的智慧充分凝聚在建陽窯的瓷器上。 燒成難度大,成品率低,具有難以復(fù)制的藝術(shù)獨特性。 今天很難模仿它。 其次是龍泉窯。 其創(chuàng)新體現(xiàn)在釉色上。 粉青、梅青等釉色是其他窯爐無法模仿的。 龍泉窯在裝飾手法上也取得了突破,將銹花融入到陶瓷工藝品中。 另外,不得不提的是,龍泉窯對朝鮮、日本以及歐洲一些國家的影響也很大。

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越窯、耀州窯、吉州窯的對外影響也不容小覷。 三人都在陶瓷技術(shù)的不同方面做出了創(chuàng)新。 因此,李彥鈞也將越窯、耀州窯、吉州窯列入宋代名窯之列。 里面。 越窯是中國最古老的青瓷發(fā)源地。 創(chuàng)新了秘彩瓷,使釉色更加清晰。 越窯對韓國、日本及東南亞地區(qū)的瓷器生產(chǎn)產(chǎn)生了重要影響。 耀州窯的燒制時間從唐代延續(xù)至今。 最早燒制的天青釉進一步發(fā)展了雕刻技術(shù),賦予了它更多的層次。 吉州窯是宋代最受忽視的窯爐,其品種也最具創(chuàng)新性,突出表現(xiàn)在裝飾方法上,如樹葉、剪紙、貼花、雕刻、印花、兔毛、黑瓷、金彩等。 吉州窯的多窯改造一體化技術(shù)是其他任何窯口都無法比擬的。

多年研究和收藏陶瓷的李彥軍感慨道:“中國有數(shù)千種優(yōu)秀、珍貴的文化遺產(chǎn),有些珍品不應(yīng)該因為過時的評價體系而被冷落?!币晃蹲非蟾邇r,造成了本應(yīng)重視和研究的問題陶瓷窯口已經(jīng)淡出人們的視線,我們應(yīng)該認識到時代在變,收藏和研究的觀念和觀念也應(yīng)該更新,科技水平也應(yīng)該更新。應(yīng)該成為衡量窯口的一個關(guān)鍵標準?!?/p>

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