2006年4月7日，《中國(guó)文物報(bào)》發(fā)表文章《精神的力量——重溫梁思成古建筑之路》，以“拯救工匠，拯救傳統(tǒng)建筑技藝和工藝”為主題，介紹了中國(guó)的古建筑。文物研究所成立了文物保護(hù)傳統(tǒng)工藝工藝工作室，故宮博物院在古建筑整理八項(xiàng)工作中，也包括了瓦、磚、木、土、漆、粘貼到排序類別中。 讀完這篇文章，我想起1992年8月，單世元曾說過，古建筑的工藝因“文革”的破壞而難以為繼。 就連小型木工藝品的手藝也大都不如以前，基本上沒有人能做得到。 20世紀(jì)50年代的水平如此之高，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)故宮古建筑的保護(hù)修繕存在無法按照傳統(tǒng)工藝進(jìn)行施工、民工不按標(biāo)準(zhǔn)甚至減少工序等問題。運(yùn)營(yíng)。 向國(guó)家文物局提交的一份報(bào)告建議，“為了讓擅長(zhǎng)傳統(tǒng)技藝的技術(shù)工匠的手藝能夠繼續(xù)傳承給年輕的古建筑從業(yè)者。擬將傳承向工匠們口述和施工實(shí)踐，并通過音視頻記錄存檔，作為今后古建筑修繕工程的示范和工程質(zhì)量驗(yàn)收的標(biāo)準(zhǔn)。這樣多年以后，就像一位老工匠正在檢查工地?！?接到報(bào)告后，國(guó)家文物局領(lǐng)導(dǎo)立即作出明確批示：“單老的建議對(duì)于傳統(tǒng)古建筑工藝的保存、延續(xù)和研究非常重要！” “好東西！應(yīng)該支持！” 古建筑專家羅哲文先生了解后非常高興地說：“在古建筑工藝的保護(hù)和研究中，特別是近十年來，單先生發(fā)揮了非常重要的作用。保護(hù)和傳承古建筑傳統(tǒng)工藝的宣傳無處不在?！?今年是單世元誕辰110周年。 想起過去，我很高興，感受到國(guó)家為促進(jìn)古建筑工藝的保護(hù)和傳承做出了巨大的努力。 單世元滿臉笑容。

最近，我在翻閱已故父親留下的古建筑手稿時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了兩條信息。 一份是他手寫的自述，一份是1957年10月17日上午建筑學(xué)院院長(zhǎng)辦公室會(huì)議的油印摘要。自述如下：

“1925年，我開始接觸清朝歷史檔案。 那時(shí)我對(duì)古建筑和園林建筑很感興趣。 我記得有人介紹過一些外國(guó)人從法國(guó)畫報(bào)上談?wù)撝袊?guó)建筑，所以我關(guān)注了這方面的歷史信息……當(dāng)時(shí)我就想，如果沒有建筑，其他一切附屬的工藝美術(shù)都無從談起。建筑就不可能談?wù)摿耍?于是我就有了了解建筑中的工藝和技術(shù)的愿望……后來，當(dāng)我在歷史檔案館工作時(shí)，我的注意力轉(zhuǎn)向了古代建筑。 ，并專注于古建筑建造技術(shù)和工藝的探索和研究?！?/p>

院長(zhǎng)辦公室會(huì)議的油印記錄包含以下記錄：

“第一步是決定成立中國(guó)建筑研究分會(huì)的事情……以我們北京研究院現(xiàn)有的中國(guó)建筑研究實(shí)力為基礎(chǔ)，成立中國(guó)建筑研究分會(huì)，由先生領(lǐng)導(dǎo)。單世元（也是我所研究員）。項(xiàng)目名稱叫《中國(guó)建筑技術(shù)史》，研究單位是建筑理論與歷史分會(huì)。 他還解釋說：“中國(guó)建筑技術(shù)史在中國(guó)建筑史上還是一個(gè)新課題。多年來，研究建筑的人都把注意力集中在建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型藝術(shù)和裝飾上，至于問題建筑技術(shù)的研究，由于缺乏資料，一直沒有被提到議程，為了今后對(duì)中國(guó)古代建筑有更全面的了解，有必要同時(shí)進(jìn)行建筑技術(shù)史的研究作為中國(guó)建筑通史的編纂研究。因此，我們辦公室提出了技術(shù)史的研究課題……”

三十年后，單士元回憶起這份油印文件的另一段話：“解放后的1955年，郭沫若擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，曾提議科學(xué)院與清華大學(xué)組成建筑研究組，但由于考慮，學(xué)術(shù)發(fā)展人員短缺，舉步維艱，后來長(zhǎng)城石雕所所長(zhǎng)劉秀峰和中國(guó)建筑科學(xué)研究院院長(zhǎng)王植立等人計(jì)劃成立一個(gè)研究所。當(dāng)時(shí)的商人梁思成、劉敦楨同意并委托余氏組織組織。后來，建筑史與理論研究室在建筑學(xué)院成立，梁思成和劉敦楨兩人劉二工被請(qǐng)來?yè)?dān)任主任，由于兩位老師都忙于學(xué)校的學(xué)術(shù)事務(wù)，無法兼顧兩人，王志立院長(zhǎng)決定讓余以研究員的名義拍攝日常照片。 事件……當(dāng)時(shí)，余決定將傳統(tǒng)工藝技術(shù)列為專題研究課題，但仍然沒有放棄理論研究。 他在指導(dǎo)老工匠實(shí)際操作后，進(jìn)行分析研究； 此外，于先生也不忘遵循建筑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱貴老倡導(dǎo)的通過口耳相傳傳播儒家工匠的作品和古建筑建造技術(shù)的實(shí)踐的原則。 否則，不足以形容中國(guó)建筑之學(xué)……”

單士元撰寫這本回憶錄時(shí)，正值故宮博物院副院長(zhǎng)，分管故宮博物院古建筑保護(hù)修復(fù)工作。 單老去世后，我根據(jù)他的筆記、有關(guān)故宮保護(hù)修復(fù)的會(huì)議記錄和講話，對(duì)他對(duì)故宮古建筑保護(hù)修復(fù)的思想、主張和具體研究進(jìn)行了詳細(xì)研究以及幾十年來傳統(tǒng)古建筑的建造技藝。 ，實(shí)踐整理出來了。

首先，20世紀(jì)50年代初，單士元擔(dān)任故宮古建筑部主任，主管古建筑業(yè)務(wù)。 由于重建建筑社無望，他組織了一支古建筑修繕工程隊(duì)。 他運(yùn)用了建筑所涉及的所有各種工藝。 注重并聘請(qǐng)各類古建筑工匠，如鎏金工、雕刻工、畫工、鑲嵌工、漆工、瓦工、木工、石工、框工、磚雕工等。閑暇時(shí)，他從歷史檔案中檢索歷史資料清代制造署所列的各種工種，如漆工、小木工、撞鐘工等。 對(duì)此，單士元解釋道：“如果能日復(fù)一日地與哲學(xué)家、工匠們交往，就能對(duì)各種建筑技術(shù)有一個(gè)粗略的了解。這是遵循中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱啟謙所倡導(dǎo)的指示?！鄙鐣?huì)，與儒家工匠交流，發(fā)揮智慧和聰明才智，改掉輕藝術(shù)的舊習(xí)，只有這樣，才能從哲學(xué)家和工匠的作品中獲得口口相傳的古代建筑建造技術(shù)。這樣才可以稱為建筑學(xué)?！?那時(shí)，他已經(jīng)在故宮工作了30年。 他認(rèn)為故宮是祖國(guó)的文化寶庫(kù)，它的輝煌燦爛是通過建筑的鉆研和工匠精神成就的。 這正是朱啟謙在1930年創(chuàng)辦建筑學(xué)會(huì)時(shí)所說的：“學(xué)會(huì)命名時(shí)，原意是中國(guó)建筑學(xué)會(huì)。雖然建筑本身是我們要研究的最重要的方面，但如果如果僅限于建筑本身，其他一切文化之間的關(guān)系是無法體現(xiàn)出來的，所以打破了這個(gè)范圍，把建筑學(xué)會(huì)這個(gè)名字囊括在內(nèi)，所有的實(shí)質(zhì)性藝術(shù)都囊括在內(nèi)，這樣，所有的繪畫、雕塑、染色、編織、繪畫、鑄造、冶煉、砌磚等一切工作相關(guān)事宜均由本公司負(fù)責(zé)。”

1958年下半年，為慶祝新中國(guó)成立十周年，組織決定由單士元全面負(fù)責(zé)紫禁城太和殿的維修工作。 當(dāng)時(shí)，太和殿的主體建筑基本上不需要修繕，但大部分室外繪畫剝落嚴(yán)重，不得不重新粉刷。 這就涉及到傳統(tǒng)的古建筑繪畫工藝了。 單老查閱了相關(guān)清代文獻(xiàn)資料，最終決定按照康熙三十六年重修的太和殿檐彩畫，重新繪制太和殿檐彩畫。清代（1697年），內(nèi)外恢復(fù)了康熙盛世的原貌。 它象征著新中國(guó)的繁榮昌盛。 維修計(jì)劃提交后，很快就得到了批準(zhǔn)。 他立即請(qǐng)來了幾年前受聘于故宮工程隊(duì)的南城九龍齋畫坊著名畫家何文奎和北城鼓樓文前齋的工藝大師張連慶來負(fù)責(zé)。涂裝技術(shù)工作。 何師傅、張師傅帶領(lǐng)部分青年工人臨摹太和殿內(nèi)的檐畫，以此為基礎(chǔ)重新裝飾外檐畫。 進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)作畫時(shí)，兩位工匠和年輕工人必須爬上高高的腳手架。 要么蹲著，要么站著，抬頭懸臂，仔細(xì)認(rèn)真地畫著。 單士元還經(jīng)常爬上高高的腳手架親自查看，或者向師傅請(qǐng)教。

根據(jù)太和殿外墻粉刷維修計(jì)劃，除了重新裝飾外檐外，殿內(nèi)六根高大的金龍柱也將重新鍍金。 這六根金柱豎立在寶座前的東西兩側(cè)。 它們高三尺，只能兩個(gè)人擁抱。 每根柱子上都有一條畫著粉紅色線條的巨龍。 龍身從海巖中升起，纏繞在柱子上。 它數(shù)次騰空而起，尾在下，頭在上，昂首挺胸，嘴對(duì)著王座。 整個(gè)柱身都覆蓋著一層薄薄的金箔。 金光磅礴，讓太和殿內(nèi)的金色寶座顯得華麗而莊嚴(yán)。 ，莊嚴(yán)、雄偉。 整個(gè)鎏金、彩繪工程非常復(fù)雜，難度也很大。 貼金箔時(shí)，能工巧匠貼得牢牢、嚴(yán)密，不張口、不鼓包。

這次涂裝大修工程于1959年9月按時(shí)、高質(zhì)量地完成。工程完成后，單世元請(qǐng)工程隊(duì)的技術(shù)精湛的工匠，在冬季無法施工的時(shí)候，在室內(nèi)制作了古故宮的模型。在建筑工地戶外工作（即“陷入困境”）。 他要求模型要有缺失的部分，尺寸要按比例縮小，但必須與真實(shí)建筑一模一樣，即要貼合嚴(yán)密，所有木結(jié)構(gòu)構(gòu)件不得缺失。 同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間放置后不得變形、松動(dòng)。 工匠們按照要求制作的第一個(gè)模型是故宮西北角的一角，第二個(gè)是鐘翠宮正殿歇山殿大型木結(jié)構(gòu)的一角，第三個(gè)是四宮的一角。 - 御花園內(nèi)的柱式和八角形的景定井亭。 這三款模型均保留了明代建筑的工藝和榫卯結(jié)構(gòu)。 當(dāng)它們展出時(shí)，不僅外行觀眾贊嘆不已，古建筑專家也對(duì)這些能工巧匠的高超技藝贊嘆不已，也為紫禁城后續(xù)的大修提供了指導(dǎo)。 技術(shù)基礎(chǔ)。

隨后，單士元還主持了對(duì)原清工部頒布的《工程實(shí)踐》的注釋和補(bǔ)充工作，這也為紫禁城的后續(xù)維護(hù)和傳統(tǒng)古建筑工藝的培訓(xùn)提供了便利和技術(shù)人才。 這也是單世元決定做好這份工作的初衷。 1976年底，社科院主持編寫了大型工具書《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，《中國(guó)建筑技術(shù)史》就是其中之一。 1977年5月，專門負(fù)責(zé)編纂自然科學(xué)史的部門在當(dāng)年發(fā)布的通報(bào)中表示：“故宮博物院的稿件即將完成，單士元同志70歲時(shí)辛苦寫下了這個(gè)選題。 《釉料的制作與制作技術(shù)》，把多年來收集的資料整理在一起，已經(jīng)完成了。單先生還強(qiáng)調(diào)，這次寫《中國(guó)建筑技術(shù)史》，實(shí)現(xiàn)了他長(zhǎng)久以來的愿望”。

1980年，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑歷史與理論學(xué)術(shù)委員會(huì)召開年會(huì)，單士元當(dāng)選為主任委員。 會(huì)上，他特別表示：“古建筑研究如果不包括古建筑技術(shù)研究課題，理論就顯得空洞，不能體現(xiàn)祖國(guó)建筑科學(xué)的完整性?！?我們談?wù)摎v史和理論。 研究固然重要，對(duì)古建筑工藝進(jìn)行專題研究同樣重要。 某些建筑藝術(shù)形式只能通過某些技術(shù)工藝來表達(dá)。 如果只研究建筑藝術(shù)造型而不研究相應(yīng)的古建筑工藝，那是不完整的”。 現(xiàn)任北京古建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、《古建筑與園林技術(shù)》雜志主編馬秉建先生應(yīng)邀出席會(huì)議。 后來他寫了一篇講話：“1980年，我在北京房屋建筑二公司成立了古建筑技術(shù)研究所，我被調(diào)到實(shí)驗(yàn)室從事研究工作。這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的成立就是為了解決當(dāng)時(shí)的危機(jī)。”老工匠陸續(xù)退休，古代建筑技術(shù)瀕臨失傳，其目的是發(fā)現(xiàn)、整理、總結(jié)古代建筑的傳統(tǒng)技術(shù)，使其見于經(jīng)書，傳承給后人。那一年，我受邀參加建筑歷史與理論學(xué)會(huì)年會(huì)，親耳聽到了單先生的講話，這與我們成立研究室的宗旨是一致的。 “中國(guó)古代建筑領(lǐng)域。我們是一個(gè)巨大的靈感?！?/p>

單老退休后，被文化部任命為故宮工作顧問。 他堅(jiān)持像往常一樣上下班。 維護(hù)保養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)的問題及時(shí)向分管院長(zhǎng)報(bào)告，提出自己的意見和建議。 但當(dāng)時(shí)很多人不理解甚至抵制。 為此，單先生感慨地說：“我們維護(hù)和保護(hù)古建筑就像保護(hù)老人的身體一樣，最重要的是保健，如果做手術(shù)，一定要謹(jǐn)慎。但遺憾的是現(xiàn)在我們是‘健康醫(yī)生’和護(hù)士。” ‘別主動(dòng)去想解決辦法，只是‘外科醫(yī)生’太熱心了！”

20世紀(jì)50年代，單士元負(fù)責(zé)組建了全國(guó)第一支故宮古建筑修繕工程隊(duì)。 他每天與工匠們相處，不僅學(xué)到了很多古代建筑工藝和技術(shù)，也對(duì)工匠精神有了更深的理解。 更加深刻的理解和堅(jiān)持不懈地發(fā)揚(yáng)光大。 20世紀(jì)80年代，單先生經(jīng)常在故宮里的年輕工人學(xué)習(xí)或工作時(shí)給他們講解。 比如，在給古建筑的柱子涂油漆保護(hù)層時(shí)，單士元說，古建筑的柱子是一種裝飾工作。 油漆保護(hù)層完成后，必須“一線照明”，即用光照射在柱子的一側(cè)。 沿著柱子從下到上照明，會(huì)在柱子表面產(chǎn)生上下均勻的直線光，而不是粗細(xì)不均的亮線。 要做到這一點(diǎn)，不僅操作方法要正確，而且油匠的技術(shù)水平也要高。 有一天，單先生去工地時(shí)，看到幾個(gè)年輕工人在忙著水泥、沙子和石灰。 但一打開水管，他們就開始開玩笑。 單先生見狀，上前笑著說道：“拌建筑材料千萬別大意！” 這就像我們?cè)诩页灾ヂ獒u面一樣。 調(diào)醬汁的時(shí)候一定要先少加水。 當(dāng)香氣慢慢混合時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)加水，使芝麻醬混合均勻。 當(dāng)時(shí)，這些年輕工人還不認(rèn)識(shí)單先生。 后來，他們漸漸熟悉了單先生。 他們不僅改變了工作中的不當(dāng)做法，還經(jīng)常主動(dòng)到單先生的辦公室請(qǐng)教。 然而，他“芝麻醬老人”的名聲卻在院里流傳開來。

1995年，在故宮博物院成立70周年之際，單先生參加了慶祝大會(huì)，醫(yī)院還舉辦了“慶祝單士元在故宮博物院辛勤奉獻(xiàn)70年紀(jì)念晚會(huì)” “以他的名義。 會(huì)上，單先生除了感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的關(guān)心和厚愛外，再次表達(dá)了他對(duì)故宮保護(hù)修復(fù)的理念：“憑借60多年探索古代學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)，建筑和故宮古建筑的維護(hù)和保護(hù)，是我最大的體會(huì)。 我的感受是，在培養(yǎng)古建筑建造技術(shù)和工藝人才方面，如果我們能繼續(xù)做下去，不失去這個(gè)，我們就能保護(hù)故宮的根基； 如果我們失去了它，傳統(tǒng)工藝可能就會(huì)消失。 基于此，我認(rèn)為研究中國(guó)古代建筑史不能只注重史料和實(shí)物的考察，而忽視建筑理論的研究； 僅注重建筑布局和造型藝術(shù)的討論，而不談?wù)摴に嚭凸ぞ叩难芯?，是不可能全面了解祖?guó)建筑的形成的。 和發(fā)展，并不能構(gòu)成一部完整的中國(guó)建筑史?！?/p>

單士元病逝后，我在整理他的舊手稿等東西時(shí)，還發(fā)現(xiàn)他早年寫下的關(guān)于傳統(tǒng)古建筑建造技藝的卡片多達(dá)三四百?gòu)?，我至今仍保留著。珍惜今天? 2005年，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版的《哲學(xué)家與工匠記》，書的封面上寫著：“本書匯集了從古代到民國(guó)時(shí)期中國(guó)建筑師的傳記，反映了中國(guó)建筑師的成就。從古至今的建筑師祖先?！?心智之旅和獨(dú)創(chuàng)性。 這是一部由建筑師的生平故事和代表作品編撰而成的獨(dú)特的建筑史?！?民國(guó)以來的書籍目錄中，單世元就是其中之一。

如果說傳統(tǒng)古建筑建造技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的話，那么可以說，單世元先生在60多年前就已經(jīng)有意識(shí)地關(guān)注和保護(hù)了它。 20世紀(jì)30年代，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)成立。 許多建筑師用科學(xué)的理念建立了我國(guó)古建筑的研究體系。 單世元無疑是這一體制下我國(guó)古建筑建造技藝保護(hù)和推廣最有力的踐行者。 其中一個(gè)。