云紋五柱銅器被網(wǎng)友稱(chēng)為“西周路由器”！

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發(fā)布日期：2018-01-04 10:39:09 來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

核心提示：近日，一件酷似路由器的西周文物引起網(wǎng)友關(guān)注。 該文物造型獨(dú)特，酷似現(xiàn)代路由器。 因此，有網(wǎng)友直接將這件文物稱(chēng)為“西周路由器”。 那么，這到底是一件什么樣的文物呢？ 這背后有什么故事呢？

近日，一件酷似路由器的西周文物引起網(wǎng)友關(guān)注。 該文物造型獨(dú)特，酷似現(xiàn)代路由器。 因此，有網(wǎng)友直接將這件文物稱(chēng)為“西周路由器”。 那么，這到底是一件什么樣的文物呢？ 這背后有什么故事呢？

相關(guān)資料顯示，該文物目前藏于安徽省博物館。 記者在其官網(wǎng)看到，這件文物名為“云紋銅五柱器”，年代為西周，總高31厘米，其中柱高16.5厘米。

“云紋銅五柱器”造型確實(shí)奇特——器頂有五根柱子，等距離排列在長(zhǎng)方形脊座上； 底部為空心圓角方座，四壁。 輕鼓。 據(jù)安徽博物院官網(wǎng)介紹，該文物“未見(jiàn)任何記載，用途待定”。

文物“云紋銅五柱器”被譽(yù)為“西周路由器”。

不過(guò)，安徽博物院副館長(zhǎng)李一智告訴記者，“云紋銅五柱器”并不是這件文物的正式名稱(chēng)。 “文物的命名是有相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的，這件文物因?yàn)闆](méi)有銘文，沒(méi)有文獻(xiàn)記載，也沒(méi)有類(lèi)似文物可供參考，所以沒(méi)有被正式命名。之所以被稱(chēng)為五柱器是因?yàn)橛捎谏胁磺宄鞘裁垂δ?，我們只好根?jù)器物的形狀、外觀和裝飾特點(diǎn)給它起了一個(gè)臨時(shí)的名稱(chēng)。

記者查閱相關(guān)資料獲悉，這件“云紋銅五柱器”1959年出土于安徽省屯溪市。 事實(shí)上，當(dāng)時(shí)共出土了兩具這樣的“西周路由器”。

1959年3月，屯溪西北郊興建機(jī)場(chǎng)時(shí)，在益七村南發(fā)現(xiàn)了兩座古墓。 后來(lái)，經(jīng)過(guò)多次考古勘察和野外鉆探，專(zhuān)家組確認(rèn)這里存在一座大型古墓群。 1959年首次發(fā)掘一號(hào)、二號(hào)墓，一號(hào)墓出土了“云紋銅五柱器”。李易之說(shuō)，今天的一號(hào)墓已成為今天的黃山之地。飛機(jī)場(chǎng)。

《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》中對(duì)五柱器的介紹。

當(dāng)時(shí)的考古報(bào)告還指出，這件文物“形制奇特，北宋以來(lái)未有記載”，“難以說(shuō)出其名稱(chēng)和用途”。 此后的相關(guān)研究也遵循這一說(shuō)法。 類(lèi)似“作品中未有記載，用途不明，因此實(shí)際上是一件未知神器”之類(lèi)的表述，在相關(guān)論文中也屢見(jiàn)不鮮。

雖然其目的不明，但當(dāng)時(shí)的一些研究也給出了自己的猜想。

例如，《安徽屯溪西周墓葬發(fā)掘報(bào)告》認(rèn)為，它可能是一種古代“樂(lè)器”。 報(bào)告推測(cè)，該文物“是用來(lái)插入待吹奏的管樂(lè)器的，口部齊平，便于放置和穩(wěn)定。脊椎上的五根柱子是用來(lái)插入待吹奏的管樂(lè)器的”。 正因如此，報(bào)道稱(chēng)其為“鐘形五柱樂(lè)器”。

記者注意到，當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家還對(duì)其進(jìn)行了“試敲、試音測(cè)試”。 發(fā)掘報(bào)告中還列出了測(cè)試結(jié)果——五根柱子的發(fā)音不同，或與古代音樂(lè)的五聲有關(guān)； 每根柱子的不同部位也有不同的聲音。 報(bào)告的結(jié)論是，青銅可能“與氣質(zhì)和矯正音調(diào)密切相關(guān)”。

但報(bào)道同時(shí)指出，由于發(fā)掘過(guò)程中附近沒(méi)有發(fā)現(xiàn)腐爛的管樂(lè)器殘骸來(lái)證明這一點(diǎn)，因此無(wú)法證實(shí)它是一種樂(lè)器。 “需要進(jìn)一步研究來(lái)解決其使用問(wèn)題?！?/p>

云紋銅五柱器。

李易之告訴記者，自五柱器出土以來(lái)，無(wú)數(shù)青銅研究專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行了研究，但由于沒(méi)有確鑿的依據(jù)，所以目前還停留在猜測(cè)的空間。

“早年，有人認(rèn)為它是一種樂(lè)器，但隨著音樂(lè)考古學(xué)的興起，很快就被否定了。后來(lái)，有人認(rèn)為它是某種器物的底座，但也說(shuō)不清楚。最近“有人認(rèn)為它是古人祭祖時(shí)插祖先牌位的底座。這個(gè)觀點(diǎn)還需要學(xué)術(shù)界論證，大家可以期待。”他說(shuō)。

對(duì)于網(wǎng)上流傳的“西周路由器”一詞，李易智坦言，這是網(wǎng)友根據(jù)設(shè)備外觀并與當(dāng)今常見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備進(jìn)行比較而開(kāi)的玩笑。 “玩玩就好，沒(méi)必要太認(rèn)真。”

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