幾千年前，三星堆上空的明月，映照著靜靜流淌的瑪目河中人神相通的奇妙； 幾千年后，月亮還是原來的月亮，但瑪目江的急流早已摧毀了那“感嘆號”，成了一個大大的問號。幾千年前的古蜀國，就像隱藏在水中的月亮一樣。無法看透，只留下“謎”。仰望明月，穿越古今，透過歷史的塵埃，讓我們與冰冷的文物對話，問三星堆謎語一起！

解釋一：

古蜀人特有的“手崇拜”集中體現(xiàn)在大型青銅立人像上。 三星堆二號坑出土的大型青銅立像可能是魚符王的形象，也可能是某位“巫族首領(lǐng)”的形象。 高2.6米。 它頭戴太陽冠，雙臂在胸前上下舉起，雙手呈圓環(huán)狀，動作夸張。 據(jù)筆者掌握的有限資料，三星堆中還存在一尊頭戴三叉王冠、雙手呈環(huán)狀置于胸前的青銅人像。 但值得注意的是，這種帶有巨型管狀手環(huán)的青銅人像，在陜西西周墓葬中也曾發(fā)現(xiàn)過。 寶雞市博物館有兩件這樣的藏品：一件是寶雞汝家莊一號墓出土的男性青銅人像。 屬于西周中期。 高17.9厘米。 它的頭禿，顴骨突出，眉毛細(xì)，眼睛大。 寬闊的鼻子高高翹起，衣服下面有破洞，雙臂舉至肩部，雙手呈圓環(huán)狀。 第二個是女性青銅半身像。 寶雞汝家莊二號墓出土。 屬于西周中期。 高11.6厘米，戴著頭帶。 頭戴三叉戟形發(fā)飾，身著雙排扣長袍，雙臂下垂，雙手呈環(huán)形。 這兩尊銅像出土于西周初期建立的“（虞）國”，與三星堆虞富人關(guān)系密切。 “王室墓地?！ㄓ荩﹪芸赡苁巧讨軙r期強(qiáng)大的虞凪部落從巴蜀地區(qū)進(jìn)入渭河平原的結(jié)果；也可能是虞凓部落的軍隊隨武王的結(jié)果。周代滅商，魚鳧稱王后滅國，滯留在渭河平原，但無論汝家莊出土的青銅人像的來源如何，其夸張的環(huán)形手證明了它們具有文化同源性。與三星堆青銅大立人一起，環(huán)形手的不同姿勢豐富了三星堆青銅立人。人類文化內(nèi)涵：也許作為皇帝或巫師，他們在祭祀時揮舞著巨大的環(huán)形手，凝視著天地，將天、神、祖的意念傳達(dá)給臣民，夸張的環(huán)形指針，更是增添了神秘的氣息。

巨大的環(huán)形手是古蜀人出于對帝王或巫師的敬畏而做出的夸張，但它們更有可能是當(dāng)時“真實”的存在。 顯然沒有人能擁有這么大的肉手。 唯一的可能就是，皇帝或者巫師在進(jìn)行巫術(shù)儀式的時候，他們的手上拿著兩個環(huán)形的手飾，也就是法器，在袍袖的遮蓋下，從遠(yuǎn)處看就像是他們的真手。 這對巨大的環(huán)形手器如果是青銅的話，使用起來就太重了。 估計是木頭制成的，其使用場景是用青銅鑄成并記錄下來的。 人們今天看到的三星堆大型青銅立人以及寶雞汝家莊出土的青銅人物，正是3000多年前古蜀帝王或巫師在巫術(shù)和祭祀活動中的真實形象。 它們是他們各種姿勢的時刻。 凍結(jié)。

解釋2：

然而，更耐人尋味的是，古蜀人為何如此崇拜環(huán)狀巨手？ 顯然，古蜀人賦予了兩根“環(huán)形管道”以及巨手所握著的特殊形狀所表現(xiàn)出的“虛空”某種神秘而神圣的概念。

環(huán)形手形成的“空心管”是玉琮文化的傳承與創(chuàng)新。 眾所周知，新石器時代晚期至夏商時期，是“天”、“上天”、“天帝”等概念誕生和傳播的時期，玉禮器起源于中國的土地。 至于立式禮器青銅玉琮，“內(nèi)圓如天，外圓如地”。 它的內(nèi)圈是一個空心的環(huán)形管（正投影是一個空心圓），被認(rèn)為可以通天地而知天下。 從古至今的通道，是人類與天地、神靈、祖先溝通的重要通道。 顯然，古蜀國的皇帝或巫師創(chuàng)造性地將這一概念移植到自己的身體中，使他們的雙手“長”成環(huán)形管子，無疑強(qiáng)調(diào)了他們是超人、人類和神； 只有他們才能與天地溝通。 ，與神靈、祖先溝通，傳達(dá)神的指示，祈求神的保護(hù)。 這是古蜀國的帝王或巫師的非凡獨(dú)創(chuàng)。 試想一下，當(dāng)一個高大的身影，穿著寬大的袍子，面容肅穆的站在煙霧繚繞的祭壇上，揮舞著一雙巨大的環(huán)形手，嘴里嘀咕著什么的時候，周圍爬行的老百姓該是多么的興奮。他？ 真誠地感到害怕。 直到今天，青銅立像和巨大的環(huán)形手仍然給觀者帶來震撼感。

雙手所握的環(huán)形手所形成的空心管子，體現(xiàn)了古蜀人以“圓”與“空”為中心的宇宙觀——哪怕這在當(dāng)時只是一種非常原始而朦朧的宇宙觀。 如上所述，雙手形成的空心管類似于“圓”和“空”。 就像玉琮的空心管一樣，它的正投影是一個空心圓。 而“圓”，無論是平面還是圓形，都應(yīng)該是人類印象中最神秘的幾何圖形，而“虛”則與“圓”相伴。 對于古蜀人來說也是如此。 有人猜測胸前青銅立人所握的環(huán)形雙手應(yīng)該握著什么。 事實上，它可以被視為持有任何東西或什么都沒有； 因為手本是“虛”，是包羅萬象的“圓”，也就是宇宙。雖然無法得知古蜀人對此的確切意圖，但我們可以從與古蜀人有民族關(guān)系的彝族：彝語中“宇宙”一詞為“○⊙”，前者代表充滿萬物的空間（虛空中的圓），后者代表不斷存在的空間。轉(zhuǎn)動的磨盤；即天地萬物在虛空中生成，又在虛空中永恒運(yùn)行。這體現(xiàn)了對宇宙本質(zhì)的深刻認(rèn)識。古人把至高無上的天視為“圓”。 ”，而“圓”可以代天，表達(dá)無限的運(yùn)動，故有“體圓而神用”（《文史通易術(shù)教下》）之說。

解釋三：

環(huán)形手中的“圓”與“虛”所體現(xiàn)的古蜀人的宇宙觀，在中國道教文化中得以表達(dá)。 道教也主張“圓”和“虛”。 著名的太極圖用一個“圈”內(nèi)的黑白雙魚座圖來表達(dá)“陽極生陰，陰極生陽”的客觀規(guī)律。 但最精致的表現(xiàn)卻是在道教的至尊神——原始天尊身上。 正如四川省文史研究院曲小強(qiáng)先生在文章中所說：三清殿內(nèi)的元始天尊“是創(chuàng)世、主宰天地的至高神明”。 形，萬物未生時的‘無極’?！痹谝恍┤宓钪?，“元始天尊手持圓珠”，也是“無極”的一種。（《巴蜀文化與四川旅游資源》第415頁）顯然，“無極”就是“空”，“空”也是“無極”，兩者都是指宇宙無形無相的本體論。然而，《管子·新書尚》說：“虛，萬物之始?！钡兰疫€認(rèn)為，“無極”生“太極”，“太極”又分化為陰陽“二理”，從而形成包羅萬象的宇宙。因此， “虛”與“無極”是宇宙萬物孕育、化生的本質(zhì)，在這里，無論是無形還是萬象，其實都被巧妙地容納在與手有關(guān)的“圓”之中。道教雖然起源于東漢，王朝，其起源歷史深深植根于中華文化的母體中，“可以說，自從華夏大地上出現(xiàn)智慧人類以來，中國道教的胚胎就開始孕育、發(fā)生?！币虼耍嵌汛笮颓嚆~立像環(huán)形管狀手的朦朧“虛空”，或許是原天尊手理性“無限”的先行者，兩者概念一脈相承。

復(fù)雜的三星堆文化是構(gòu)建中國道教文化基本要素的重要組成部分，但唯有古蜀人所崇拜的雙環(huán)筒手大銅立像超越了時間、地域、民族的限制，變成了一種可以外在顯現(xiàn)的普遍形態(tài)，轉(zhuǎn)化到了本尊的手中，獲得了新的生命。