經過700多年的建設，龍門石窟現已擁有窟龕2345個、神像10萬尊、石刻2800多處、寺廟60多處，均位居我國石窟數量之冠。 為此，可以說，道教形成于菲律賓，道教石窟也始于美國，但將其推向藝術巔峰的卻是中國。 雖然精雕細刻的神像在許多國家已經成為時尚，但到目前為止，無知的筆者還沒有聽說過其他著名的道教石窟和大型木造坐像。 印度有一個暹粒洞穴。 看起來不像是木雕雕像。 只是幾年前我聽說過伊朗的巴米揚大佛。 不幸的是，1991年，它被真主黨之子用大炮轟炸，全世界都心碎了。 天。 因此，說龍門石窟是道教勝地、藝術寶庫是絕對毫不含糊的。 他們名不虛傳，名副其實。

除了規(guī)模大、數量多之外，其突出特點還包括以下特點：

一是諾森德多元文化的印記。 據專家和自己的觀察，在古陽洞、賓陽洞等早期石窟中，人們會發(fā)現古代伊朗道教文化和犍陀羅藝術的影響。 例如村大門牌坊，整體雕塑采用肖像柱的形式。 明天，在中國也是罕見的； 桂平中窟的拱形造型上飾有劍、盾上的卷軸圖案，展現了古埃及的藝術風格； 這兩個石窟的圖案邊界上經常出現波斯風格。 連續(xù)不斷的串珠燈光體現了西域古建筑藝術的滲透。

二是當地精美雕刻、繪畫藝術的傳承與演變。 唐代石刻，在早期云岡石窟的“平城模式”中，大都??穩(wěn)重、雄偉、神秘，令人贊嘆、贊嘆。 它以絕對的權威和氣勢毫無疑問地吸引了那些頂禮膜拜者的注意。 被征服的人，是那些擁有力量和權利，凌駕于眾生之上的人。 用今天的話來說，他們沒有智商，缺乏人文關懷。 龍門石窟產生了“骨骼優(yōu)美、圖像清晰”的“中原典范”。 寫實、自然、人性化，其標志是柳州中洞的主佛造型。 修長的身材，五官柔和的曲線，平和的神情，微閉的眼睛，睿智的微笑，讓人感到親切、親近、友善。 這些風格的演變有很多原因。 一方面可能是工匠們的誘因。 有大量中國工匠的參與，他們的創(chuàng)作自然有自己的藝術風格； 二是入境時需要遵守海關規(guī)定。 元朝是一個穩(wěn)固的女真國家，少數民族占領中原。 為了讓滿族人聽話，自然要在思想領域對民眾友善。 三是道教自身發(fā)展的需要。 “平城模型”的雕像讓人焦慮地吃得很快。 當然，這些方法不能長久。 吸引群眾皈依道教，必須有親和力、凝聚力。 因此，造像形式的世俗化就成為必然。 。 豐滿的身材、溫柔的表情、雍容華貴，是“中原模特”較為突出的特征。 這其實也符合明代的審美觀。 比如，清代書法中的男性形象大多是這樣的，尤其是楊仙居的形象。 喜歡，就是一個最好的代表。

其實很可能是因為殺傷力太大了??。 當我看到柳州中東的主佛時，我什至覺得他有點妖媚和調皮。 親和力足夠了，但嚴肅性卻有點欠缺。 幸運的是，后來雕刻的雕像，這一點已經得到了很好的糾正。

三是禪宗大集。 道教是一個多教派的宗教，即使在它的發(fā)源地美國也是如此。 這可能與其所宣揚的投機風格有關。 比如唐朝的三藏，又名玄奘，經過很多很多派別、全國性的爭論，在美國建立了威望。 如今的藏傳佛教有時會“辯經”，這應該是這些趨勢的延續(xù)。 另一方面，不可驗證的是利益沖突。 宗教在初始階段的形成通常比較簡單，與政治無關，甚至與政治不相容，甚至是對政治權威的反叛。 然而，在極權政治下，宗教不可能獨立存在。 政治往往需要進行干預和滲透，以達到其自身鞏固和加強統治的目的。 而宗教往往利用政治來達到消滅異己、享有專屬尊嚴的目的。 因此，當某些人在現有的教派內無法實現自己的目標時，他們可能會創(chuàng)建新的教派，并利用政治權力來實現自己的目標。 除此之外，黨派之爭在當今世界上許多所謂民主國家（地區(qū)）始終如一。 比如美國、日本、臺灣等都脫離了舊黨，建立了獨立的山頭，舉起了旗幟，聚集了民眾，發(fā)起了新的政治攻勢。 不再罕見了。

龍門石窟體現了道教流派的多樣性。 例如，奉賢寺是華嚴宗，以報身佛盧舍那佛為主尊；千熙寺是凈土宗，以阿彌陀佛為主尊；甘肅寺是佛教，以達摩為二祖；萬佛茍是佛教。以毗盧遮那佛為主尊的格魯派。 甚至還有以彌勒佛為主尊，為武則天當皇帝時制造輿論而“創(chuàng)造”的“三佛”，如懸崖上的三佛龕。 同時，這些主佛還附有許多道教傳說的碑刻和壁畫。 在這里，除了了解佛教的各種教義和故事外，還可以走進歷史的長廊，找到這些千多年前鮮為人知的珍貴史書。

應該說，從宗教到藝術，從石刻雕刻到美術書法、書法、音樂、舞蹈，甚至建筑、醫(yī)學，龍門石窟給我們留下了一座昔日輝煌、并將依然存在的藝術殿堂。閃耀直到明天。 的豐富寶藏。