花橋|貴陽人

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榮獲日本海景大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品《工業(yè)魚》（圖片由受訪者提供）

漆藝、雕塑、油畫、水墨畫都有不同的風(fēng)格。 他打破、重塑、組合它們，創(chuàng)造出自己的藝術(shù)語言和面貌；

他對梵高、畢加索、亨利摩爾、八大山人、石濤等人進(jìn)行了臨摹、吸收和創(chuàng)新。 他以藝術(shù)為馬，逐漸進(jìn)入無人境界。

走進(jìn)南寧師范學(xué)院美術(shù)系主任梁波的工作室，你可以更直觀地感受到物物融合、物外游走的意義。

藝術(shù)家簡介

梁波（白木），廣東恩平人，現(xiàn)居南寧，南寧師范大學(xué)美術(shù)系主任。 1992年畢業(yè)于中國宜春陶瓷大學(xué)，2010年為中國美術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者。中國美術(shù)家商會(huì)、中國石雕學(xué)會(huì)、中國石雕專業(yè)委員會(huì)委員。 我國著名雕塑家、油畫家、漆藝家、當(dāng)代潑彩作家。 參加中國文化部、中國科協(xié)、中國美協(xié)展覽五次，出版彩頁一書，發(fā)表論文多篇，作品300余件，舉辦群展60余場。

漆藝、雕塑、油畫、水墨畫都有不同的風(fēng)格。 他打破、重塑、組合它們，創(chuàng)造出自己的藝術(shù)語言和面貌；

他對梵高、畢加索、亨利摩爾、八大山人、石濤等人進(jìn)行了臨摹、吸收和創(chuàng)新。 他以藝術(shù)為馬，逐漸進(jìn)入無人境界。

走進(jìn)南寧師范學(xué)院美術(shù)系主任梁波的工作室，你可以更直觀地感受到物物融合、物外游走的意義。

注定要走上藝術(shù)之路

6歲那年，在美術(shù)班老師母親的指導(dǎo)下，梁博拿起蠟筆畫了他的第一幅畫。

盡管40多年過去了，梁博依然記得當(dāng)時(shí)畫的情景：一男一女兩個(gè)孩子正在學(xué)習(xí)，上面寫著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。

從此，握著筆觸的手就從未停止過。 其他兒子都在爬樹、游泳、喝酒，而梁博和弟弟則在母親的注視下。 他們甚至不需要做家務(wù)，可以專心繪畫。 你應(yīng)該畫什么？ 我開始畫我家門前的芭蕉樹，然后臨摹《芥子園畫冊》和印在小手帕上的色彩斑斕的山巒、花橋。

寒來夏去，日子就在素描、石膏和色調(diào)中度過。 梁博如饑似渴地汲取各種藝術(shù)養(yǎng)分。 由于身邊沒有更好的老師，他開始瘋狂臨摹丟勒等西方著名大師的畫作。 為了盡可能磨練自己的書法功底，他甚至擠出課間十分鐘的休息時(shí)間找朋友當(dāng)超模來畫畫。

20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)內(nèi)地，一股西方藝術(shù)思潮迎面而來。 時(shí)任上海藝術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)研究生的李小山寫了一篇《我對中國畫發(fā)展的看法》文章，感覺中國畫已經(jīng)走到了盡頭，并發(fā)布了一篇反駁文章。 - 傳統(tǒng)信號炸彈。 梁博這個(gè)不怕虎的新生山羊看完后立即反擊，并以《我對當(dāng)代中國畫的看法》一文回應(yīng)了過去。 梁博的誠意和誠意可見一斑。

每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過的人只看到煙霧。 梵高在寫給弟弟提奧的信中這樣寫道。 讀完《梵高傳》后，年輕的梁博對這位瘋狂、偏執(zhí)、開朗卻始終郁郁寡歡的藝術(shù)家產(chǎn)生了同情之心。 生活對我來說是一段艱難的旅程。 不知道潮水會(huì)不會(huì)退去，把它吞沒。 但我別無選擇，我必須繼續(xù)前進(jìn)。 某種程度上，梵高的書信甚至成為了梁博學(xué)校生活的縮影。

1988年夏天，為了支付梁波北上四川留學(xué)的費(fèi)用，家里特地殺了一頭豬來湊錢。 隴海線從廣州出發(fā)，梁波一路參加考試，最終以優(yōu)異的專業(yè)成績通過了考試，并收到了鷹潭陶瓷大學(xué)和中央川美大學(xué)的備案通知書。

事實(shí)上，梁博最終選擇了鷹潭陶瓷大學(xué)，是因?yàn)樗犝f陶瓷大學(xué)讓他想起了自己的家鄉(xiāng)——坭星濤。 時(shí)任中國工藝美術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長的寧剛回憶，當(dāng)時(shí)的梁博極其勤奮，一頭扎進(jìn)藝術(shù)的海洋，經(jīng)常畫青瓷到半夜，所以他必須翻墻回到中學(xué)。 也正是在這一時(shí)期，梁博的藝術(shù)素質(zhì)得到了很大的提高，并結(jié)識(shí)了一批走在前列的優(yōu)秀班主任，打下了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

梁博和他的母親一樣熱愛山水，畢業(yè)后他滿懷憧憬地來到柳州，在這里生活了三六年。 南寧的山水、人文、氛圍，給了梁博不竭的靈感。 在貴陽師范學(xué)院擔(dān)任助教時(shí)，梁博竭盡全力創(chuàng)作了一幅繪畫。 沒想到入圍首屆中國畫山水展。 這給了他很大的信心和鼓勵(lì)，他越來越大膽地探索藝術(shù)的邊界。 梁博曾表示，他著迷于東方的梁楷、八大、石濤、齊白石的創(chuàng)作，也著迷于西方的梵高、亨利·摩爾、畢加索的創(chuàng)作。 東方藝術(shù)和西方藝術(shù)沒有區(qū)別。 我喜歡茶和奶茶。 為此，他嘗試用繪畫來表現(xiàn)中國唐代的壁畫，用雕像的思維來畫潑彩。 當(dāng)畫作的暗淡質(zhì)感與中國傳統(tǒng)的造型碰撞，當(dāng)油畫具有雕塑感時(shí)，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。 后來，梁博趁熱打鐵，刻苦鉆研，打破了漆藝、雕塑、油畫、水墨的一切壁壘，重塑了傳承。 這三六年的時(shí)間，他已經(jīng)逐漸進(jìn)入了無人的境界。 無論采用什么媒介進(jìn)行創(chuàng)作，梁博都能找到自由的藝術(shù)表達(dá)渠道。

從冷杉到鈀

梁博本名博，后因造像、鍛銅而改名博。 此舉并不奇怪，因?yàn)榱翰┦且粋€(gè)會(huì)全身心投入某件事的人。 所謂沒有瘋狂的人生，在他的腦海中清晰地展現(xiàn)出來。 中央美術(shù)學(xué)院院士、博士生導(dǎo)師盧品昌曾評價(jià)梁博是一位虔誠的藝術(shù)信徒，因?yàn)樗冀K在藝術(shù)領(lǐng)域不斷探索，不遺余力，不斷地尋找一片藝術(shù)凈土。精神。

1997年，澳門回歸中國，梁博利用機(jī)器零件創(chuàng)作了一系列名為“治愈巨人”的雕塑。 這組作品耗費(fèi)了梁博當(dāng)時(shí)所有的精力。 整整三個(gè)月的時(shí)間，他一點(diǎn)一點(diǎn)焊接、拼湊村門牌坊，形成了幾個(gè)中國人的形象。 他們站在中國的領(lǐng)土上，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，胸膛昂揚(yáng)。

梁博關(guān)注人、關(guān)注天地，天人合一的思想境界是他一生所追求的。 梁波覺得，人類來自土壤，扎根于農(nóng)田。 自然的破壞，也是人性的喪失。 月球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境無時(shí)無刻不在攪動(dòng)著他的心。 梁博用紅色花崗巖雕刻出一朵雪白的厚云，放在綠色的草坪上，希望能喚起人們心中的甜蜜； 他還用涂有防凍劑的工業(yè)廢料零件組成了一條大魚，提醒你面對工業(yè)時(shí)代海洋污染的嚴(yán)重問題。 值得一提的是，后者的《翠綠上的一朵云》參加了首屆中國桂花杯環(huán)境雕塑大賽，前者的《工業(yè)魚》在意大利海景大賽中獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。

白色大理石、樹脂、木材、不銹鋼、銅，這些年來，梁博已經(jīng)熟悉了每種材質(zhì)的屬性，卻又超越了材質(zhì)的屬性，延伸出無限的可能性。 以石雕“蘇”為例，梁博將鑄銅與木結(jié)合起來。 一張古老的木凳代表了傳統(tǒng)的規(guī)定。 起伏而光滑的銅質(zhì)描繪出男性的身體，象征著不被禁錮和生生不息，甚至有些野蠻生長般的覺醒。

熟悉梁博的人都說他是一個(gè)自由人。 包括梁博自己的莫莫名字，也都指向純粹的藝術(shù)。 跟隨自己的感覺是一件非常勇敢的事情。 梁博說，這么多年，他不僅要?jiǎng)?chuàng)作一些作品來生存，而且每天晚上他仍然堅(jiān)持以藝術(shù)的形式記錄自己的觀點(diǎn)和靈感，不管能不能賣。

正是因?yàn)楸３至藢λ囆g(shù)純粹的初心，梁博受到的贊譽(yù)和關(guān)注比他想象的要多。 自1994年起，梁博每年都受邀參加國內(nèi)外重大藝術(shù)展覽。 作品被中國石雕博物館、臺(tái)北市東莞紀(jì)念館、日本倉敷美術(shù)館收藏。 暢游藝術(shù)的海洋后，梁博將自己的經(jīng)歷和所學(xué)及時(shí)記錄下來，發(fā)表在《世界美術(shù)》《中國美術(shù)》《美術(shù)》等近百種刊物和期刊上。 《前衛(wèi)藝術(shù)家》等。 發(fā)表于.

回到起點(diǎn)，探索你從哪里來

梁波的家鄉(xiāng)是寧夏北海那里鎮(zhèn)白木村。 和很多典型的北方村莊一樣，白木村也有一棵又大又古的榕樹。 樹上常常棲息著成群的白鷺，它們棲息在樹上，飛離家園。 村子里的兒子們，就像這只白鷺一樣，長大了，嘰嘰喳喳地走了。 村子里再次陷入了寂靜。

梁博就是這些離家出走的女兒之一。 一直以來，他在完成創(chuàng)作后，都會(huì)隨性地簽下“白木”二字，致敬家鄉(xiāng)，致敬久違的童年。

生命不過是一瞬間。 游歷了世間眾生之后，梁博將精力和目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，開始思考藝術(shù)的本源和人心。 在他近年來的作品中，出現(xiàn)了許多耐人尋味的符號，甚至還有一些取自古代華山巖畫的元素。 他熱衷于將那些符號放入自己的作品中，也熱衷于書法頭腦中的混沌世界。 人最初是什么樣的，世界最初的狀態(tài)是什么，物與我的關(guān)系是什么？ 梁博不斷探索、質(zhì)疑。

在《山神·眼·吊魚》、《生物》、《二三維間的靈》、《獨(dú)秀峰·眼》等作品中，多次提到耳朵的隱喻。 山石有眼，天空有眼，海洋有眼，瓶子有眼，簡歷有眼。 當(dāng)我們看萬物時(shí)，萬物也在看我們。 萬物皆有眼皮，萬物皆有靈。 梁博還喜歡在自己的眼窩上蓋上印記，看起來像紅色布滿血絲的眼睛，又像無聲的警告。 這種眼皮或警惕，或如常，或疲憊，或迷茫地盯著看畫的人，奇妙的互動(dòng)體驗(yàn)油然而生。

2005年，梁博在祖父去世一周年之際創(chuàng)作了作品《清明》。 這幅肖像一半是真實(shí)的頭、臉、耳朵，另一半是滾滾煙霧。 “就好像我們一半人已經(jīng)在黃土之中了?！绷翰┑f道。 祖父的去世讓他感受到了生命的局限性，但同時(shí)也感受到了生命的延續(xù)。 對于子孫后代來說，沒有限制。 這就是永生不息的秘密。

天真的人雖然不回避談?wù)撋c死，但當(dāng)他們直觀地看到《清明》作品中生命被抽象化、量化時(shí)，不禁反思：留給我們掌控其余的時(shí)間不多了。我們的一生，應(yīng)該如何度過？ 經(jīng)過？

波德萊爾曾寫過一首關(guān)于梵高的詩：他誕生了。 他畫。 他死的時(shí)候，麥田一片金黃。 一群烏鴉尖叫著飛上天空。

喜愛梵高詩歌的梁博也做出了同樣的回答：即使后來到了天堂，他仍然會(huì)選擇繪畫。 對于他來說，世界太大了，宇宙浩瀚，人類渺小。 唯一能證明他快樂足跡的就是繪畫。

2011年，還是弱冠軍的梁博迎來了自己的兒子，這給了他許多前所未有的經(jīng)歷和情感。 之前的弱冠軍也逐漸解開了他的疑慮。 他給兒子取名翰墨，希望兒子以后能走自己的藝術(shù)道路，繼續(xù)寫作、創(chuàng)作。

一如母親對他的期望。

梁博石雕作品

結(jié)尾