根據(jù)有關佛教經(jīng)典，任何佛教（凡夫真理）都會經(jīng)歷三個階段：正法、相法、末法。 對于不同的眾生、不同的空間，這三個階段的持續(xù)時間是不同的。 對于我們的月球空間來說，這三個階段的總和是12000年。 現(xiàn)詳細闡述如下：

正法期——正法期是從釋迦牟尼佛誕生到涅槃后一千年。 特點是修道證果的修行者多，佛法濃烈清凈，眾生福報深廣，造作思想相對淡漠，容易對眾生產(chǎn)生信任和信心。一切善法。 比如，釋迦牟尼佛在世的時候，也是中國“夜不藏屋，路上遺物不撿”的時代，當時的社會風氣很好。

象法時期——象是神的形象，用佛像、佛經(jīng)等來代表正法（類似正法）。 人的根基比較正宗，修道得果的人也比較多，但佛教卻逐漸開始分化和變化。 時間也是一千年。

末法時期——從教法衰落到戰(zhàn)爭失敗的時期。 佛教的分化演變會逐漸嚴重，社會風氣不好，信外道、邪師的人比信正法的人少。 然后雕像、佛寺、佛經(jīng)等開始腐爛，最終不復存在。 時間是萬年。

以上足以說明，我們這個時代應該是末法時期的“開始”。 在所謂末法時期，受月球上人類共同業(yè)力的啟發(fā)，在知識和感知上都存在比較大的障礙。 他們要么迷信科學，要么迷信邪教和邪教，對正法有很深的誤解。 正法是武術，不能浮躁、急功近利，否則思想就會混亂，很容易出現(xiàn)異常反應，甚至會接二連三地出現(xiàn)奇怪的夢。 現(xiàn)在的人生活在一個快節(jié)奏、競爭激烈的工業(yè)時代，凡事都靠優(yōu)勢，不愿意靠自己的身心去勞作，所以是佛法的時代。 釋迦牟尼剛才講過，末法時期，邪師的教法多如恒河邊的石頭。 這類外道或外道的僧人往往有一個特點，自稱是佛或佛的弟子，或者佛有男女大小，并且誹謗違反他所傳授的戒律和正法。

根據(jù)經(jīng)書記載，在我們三維世界中，過去、現(xiàn)在、未來三大劫（“劫”是佛表中的時間單位），每一個三維世界都有千佛，一切佛入滅。 之后，要過很長一段時間，另一尊佛才會出現(xiàn)在世間。 這個數(shù)字是指在我們這個空間里成佛，公開說法的佛。 根據(jù)《現(xiàn)劫千佛經(jīng)》記載，我們現(xiàn)在的劫叫做仙劫，釋迦牟尼佛是仙劫中誕生的第四佛，然后仙劫第五佛彌勒佛就會誕生出現(xiàn)在世間。

佛在《護彌勒大師升天禿鷲天經(jīng)》中說：“若在禿鷲天，日夜常說此法，救度一切天子。在閻浮提，如是說。 《彌勒往生經(jīng)》中?！?釋迦牟尼佛在過去的經(jīng)典中講得很清楚：閻浮提已有五十六億歲了。 這里的閻浮提指的是我們月球人居住的空間。 可見，經(jīng)文中對時間的推算是根據(jù)我們人類在月球上的時間，而不是像理/洪/智邪教冒充的彌勒化身那樣的“異次元”時間。 這里的“億”是古代的計數(shù)單位，相當于我們現(xiàn)在的“千萬”。 所以，“56億年”只相當于今天的5億多年。

無論歷史上還是現(xiàn)代，有些比丘尼大師被稱為某位大師或大成就者的轉世。 認證非常嚴格），真正的比丘尼大師不會自稱是某位佛陀的轉世。 雖然還有一個人因特殊的機會而親自顯露了“來歷”，但他要么立即圓寂佛教密宗是邪教嗎，要么以“瘋僧”的身份出現(xiàn)。 請記住這一點！ 尤其是在末法時期，不要相信那些自稱開悟、自稱佛祖的人，無論他們的神通有多么驚人，無論他們給我們帶來了多么偉大的平常用途。

畢竟時間和空間是相對的概念，需要有參照物。 在我們這個時空中，釋迦牟尼已經(jīng)涅槃了兩千多年了。 涅槃幾個月，甚至幾天。 對于業(yè)力比較輕的、愿意精進學習的眾生來說彌勒佛菩薩像，他永遠都在正法的當下。 佛涅槃是無處住、無處可去、無處可來的涅槃。 只要我們靜靜地、精進地修行佛法，我們就可以隨時隨地感受到舍利弗的“現(xiàn)身說法”。 為此，李洪志說：“現(xiàn)在是法末、劫末的最后時期。” 這些言論實在是無稽之談。 他還說釋迦牟尼涅槃太久了，他的佛法已經(jīng)不能勝過人類了。 這顯然是對禪宗的一種無知。

真正的佛教是“般若波羅蜜多”的究竟意義，一切諸佛皆由此而來，是不滅不增不減的本源。 凡夫真理的佛教是緣起和方便的產(chǎn)物。 從它的形成、演變到衰落，一定是常人世界的客觀規(guī)律，但我們末法時代只是一個開始。 佛假設的法末萬年，是指一切眾生的共業(yè)，但共業(yè)中還有其他的業(yè)、其他的業(yè)。 因果是可變的，一切行為都是無常的。 一切都是人造的。 畢竟，按照道家的道理，只要佛弟子認真按法學佛，利益一切眾生，證持佛法佛教密宗是邪教嗎，感受佛陀的經(jīng)典《楞嚴經(jīng)》（代表了佛法的存在）。佛法）存在于世間，也可以說，這個時期還沒有達到真正的末法時期。 對于一個具體的學佛人來說，如果他對佛法有信心，能夠堅持按照佛法學佛，那么他就處于正法時期。 否則，即使我們生在佛住世間的法世，如果我們心中不信法，更不用說依法學佛了，我們個人恐怕就是末日了。佛法時代的。 因此，一個人的法正不正，與時間的相關性并不直接造成因果關系，而在于他的內心。