今天的“尸”多指“尸體”。 然而，在唐代漢語中，“尸”的本義并不是指“尸體”。 中國人在祭祀祖先或神明時，常常在被祭祀的地方放一塊“牌位”來代替這個人或那個神。 在舊時代，這個“牌位”并不是“牌子”祖宗牌位圖片，而是用一個真正的活人來代替死去已久的人，這個人被稱為“尸體”。 從字形來看，金文、篆書的“尸”字是一個說謊的人（見下圖）。

由于坐在“尸”座上的人是代替已經(jīng)去世的祖先或神靈接受祖先的祭祀和祭祀，所以他站在那里不能動彈，而其他人在祭祀的時候都非常忙碌。 ，只有他什么都沒有。 當別人向祖先或神明供奉各種肉類或奶制品時，他會有象征性的味道。

“尸食”一詞，就是指這個“尸”。 這里的“素”并不是“葷素”中的“素食”，也不是說他只吃肉不吃； 這里的“素”就是“白”的意思觀音雕刻，即白吃不做。 “尸”確實是白吃白喝，什么也不做，因為他的“工作”就是吃喝。 因此，當我們形容一個人占據(jù)一個職位而不做任何事情時，我們可以說他是“在他的職位上吃素”。

“尸”的本義也可以用另一個詞來感受——“月族大炮”。 “越族大炮”一詞出自《莊子》。

《莊子逍遙游》中有這樣一個故事：

堯想把天下交給他的老師許攸，當時有名的隱士，于是他告訴許攸，太陽快落山了祖宗牌位圖片，他舉起了大火把。 給地澆水，這不是多余的嗎？ 如果先生被立為天下之主，天下就太平了。 我不用白白呆在這個位置上吧？ 我覺得我沒有資格當君主。 把這個王位讓給你吧！”——堯稱許攸為太陽和及時雨，要把王位讓給他。

許攸答道：“你治天下，天下治得很好，我何必替你治？難道是為了國君的名號嗎？巧婦鳥窩在深林，雖有那么多樹，卻可能只有一根樹枝供它休息，鼴鼠在海邊喝水，雖然有溪流，但只能喝一個胃。大王，世界有什么用？ ？回來吧，這個世界對我來說沒什么好處！”

最后，許攸說道：“袍人雖不治袍，但尸人也不會超越尊祖，取代尊祖?！?/p>

“袍人”是糕點師，負責制作供奉的肉和米飯； “子”是指坐在那里接受崇拜的人，而不是所崇拜的祖先或“神主”； “朱”意為跪，是“鑄愿”的負責人； “尊”是盛酒的酒器； “祖”是切菜、切菜的砧板。 這句話的意思是：面包師負責做飯，祈禱者負責祭祀，“尸體”接受崇拜； 做飯。