本文要介紹的是開元寺收藏的部分歷代神像，共23尊。 1997年，開元寺在“大雄寶殿”重建五方神金身。 沒想到，從雕像底座中出土了一批石佛像，并從大佛像的腹部取出了一尊宋代石佛像。 與此同時，在“佛慈安養(yǎng)院”建設工地，出土了九尊泗州佛木造像。 可能是前人不識寶，將上面的古木像當作沙石。 這種歷代神像歷史悠久，工藝精湛，形象逼真，精美絕倫。 被譽為不可多得的藝術珍品。

1、觀音石雕 觀世音菩薩的全稱是“大悲觀世音菩薩”。 唐代為避太宗大臣李世民的諱，稱其為“觀音”。 “家家有阿彌陀佛，家家有觀音”，尤其是閩南地區(qū)，觀音受到尊崇，影響最廣。 開元寺的造像中，觀音造像多種多樣：有女觀音，也有男觀音；有女觀音，也有男觀音； 有中國觀音和外國觀音。

1、唐代大髯觀音菩薩石雕（圖一），輝綠巖雕刻而成，立姿，高70分米，頭戴花冠，冠上有一尊釋迦牟尼像，顴骨高高，胡須柳卷，服飾華麗，腰帶系法輪，右腳踝雖斷，但看上去依然威嚴。 是罕見的觀音像。

圖1

唐朝、清朝南北朝時期，觀世音是一位威武威武、留著小胡子的女性形象。 后來為什么被做成女性形象呢？ 據(jù)佛經(jīng)記載，觀世音菩薩以三十二相應變化之身來度化眾生。 根據(jù)教學需要，可以改變性別和身份。 因此，觀世音菩薩的形象也多種多樣，其中也包括女性形象。 人們可以根據(jù)自己的審美喜好來確定觀音的形象。 自從觀世音傳入中國以來，她越來越受到人們的崇拜，而女性形象觀世音更是受到人們的喜愛。 因此，南北朝時期，觀音女像逐漸出現(xiàn)在寺廟中。 清代，由于女性在社會中的地位日益提高，藝術家們將女性之美移植到觀音雕塑上，塑造出美麗而陽剛的女性形象。

2、瓔珞觀世音菩薩木像（圖2），石雕而成，結跏趺坐，頭戴刻有阿彌陀佛像的寶冠，面部卷須，身穿美式袈裟，胸前佩戴法輪，頭戴花環(huán)（即儒教中的念珠），故名“瓔珞觀世音菩薩” 。 是泰式女觀世音菩薩。 雕像高110分米，背后是一塊半徑120分米的方形屏風。 器身兩側各刻一只鷹、一只花瓶，又稱“鷹瓶觀音”。 此像雕刻于唐朝至和年間（1054-1056年）。 據(jù)說，這是一尊從海外運到福州的外國觀世音菩薩。

圖2

這位外國觀音為何來到湖南南寧？ 唐宋以來，杭州一直是中國海上絲綢之路的起點，海外交通和貿易發(fā)達。 歷史上，溫州曾有10種宗教，杭州有“世界宗教博物館”的美譽。 也許正是基于這樣的誘因，這尊海外觀音銅像才欣然來到杭州云麓寺落戶。 至于邀請的是誰，有關專家學者仍在進一步核實。

3、木雕五朝觀音像（圖3、圖3-1），用大理石雕刻而成，凈高150分米，肩寬50分米，頭戴寶冠，冠內有一尊釋迦牟尼像。 面如滿月，優(yōu)雅而慈祥。 她右手結宗舍?。措p臂交叉放在胸前，掌心向下），站立，赤腳踩在豆莢上。 佛像雕刻在一塊大理石上，佛背上刻有“梁開平五年（909）五月十日”字樣。 背面和器身多處裂紋和破損，均用白水泥修復，但雕刻精美，形象逼真，實為不可多得的藝術珍品。 而且，作為五朝時期的觀音造像，是揚州唯一一尊，更是罕見。

圖3

圖3-1

4、明代“千手千眼”觀音坐像（圖4），采用檀香石制成，長80分米，寬60分米。 正中刻觀世音菩薩像，頭戴寶冠，右手合掌，立姿，雙腳并列，踩豆莢，是一位女性觀世音菩薩。 左右兩側刻有五百只手，形似孔雀開屏，每只手上刻有一個點，象征耳朵。 佛像背面為七彩護光屏，變得金碧輝煌，充滿佛光。

這尊石坐像完成于公元1398年，在不足一尺見方的鐵塊上雕刻如此難度如此高難度精美的雕像，實屬罕見的文物，也是宗教瑰寶。

圖4

2、釋迦牟尼坐像 古代釋迦牟尼坐像（圖5、圖5-1）由輝綠巖雕刻而成，高80分米，頭有發(fā)型，額上有大痣，濃眉大眼，高鼻，兩耳齊肩，臉上留著柳胡須，左手向后舉起，手指折斷。 右手置于胸前，手指中心向下，手指折斷，交叉于胸前。 坐在簇絨背上。

圖5

圖5-1

釋迦牟尼是道教的創(chuàng)始人。 他原是古伊朗（今巴基斯坦北部）迦毗羅衛(wèi)國王子，成道后被稱為“釋迦牟尼”。 “釋迦”是姓氏，“牟尼”是佛名。

此像與現(xiàn)今寺廟中供奉的釋迦牟尼像不同。 據(jù)說，這些雕像最早傳入中國是在明朝時期。 公元64年，漢明帝遣使前往西域天竺取經(jīng)求佛。 當?shù)厣松崮︱v、朱法蘭騎著白馬，一路陪同漢使到東土新鄉(xiāng)，向漢明帝進獻佛經(jīng)佛像。 皇帝遂將巍巍寺（外國人旅館）建成佛寺，供奉神靈和經(jīng)書。 寺內還保存著馱經(jīng)的白馬，故名“白馬寺”。 它是中國第一座漢禪佛教寺院。 當時傳入中國的神，自然是西域人的面孔，留著柳絮。 隨著道教在中國的發(fā)展，老百姓更加喜歡釋迦牟尼像。

3、阿彌陀佛像 古代青銅阿彌陀佛像（圖6）由輝綠巖雕刻而成，高80分米，頭、耳、肩均留發(fā)式，面留柳胡須，雙手置于膝上，掌心向下，右頭多半折斷。 雕像盤腿坐在吊艙上。

圖6

阿彌陀佛原是西域轉輪王的太子，號“不可思議勝功德”。 他十六歲時受戒。 在道教中，他是西方極樂世界的領袖。 大雄寶殿現(xiàn)存寺廟大多供奉“三佛”，即釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。 杭州開元寺大雄寶殿內只供奉“五方佛”。 除“三佛”外，下放的阿耶佛和成就佛分別代表中、西、東、南、北。

4、地藏佛 清代地藏佛像（圖7）采用紅木、香石雕刻而成，高88分米。 造像腹部完好，光頭未戴冠，相貌完整俊秀，有耳有肩，神態(tài)莊嚴。 佛身損毀嚴重，已難以看清衣服和四肢，但仍能看到身體的輪廓。 據(jù)說，這尊雕像原藏于“大雄寶殿”大佛體內，1997年被發(fā)現(xiàn)并取出，現(xiàn)藏于“泉州道教博物館”。

圖7

地藏菩薩，原名金喬覺（630-729），新羅（朝鮮）王子。 他自幼崇尚儒道思想，但并不熱愛皇位。 唐高宗永徽四年（653年）受封太子，號“地藏”。 金喬覺圓寂后，肉身還不錯，被供奉于佛身殿，又稱“肉身塔”。 它至今仍然存在，并被世界廣泛銘記。

5、達摩佛像

清代達摩祖師像（圖8）采用輝綠巖雕刻而成，高59分米。 達摩祖師手相獨特，光頭無冠，前下巴突出，目聞言，高鼻緊唇，歪鼻耳肩，面容威武不屈。 他身穿僧袍，右手不露，盤膝打坐。

圖8

達摩祖師，全名菩提達摩，南天竺（即南俄羅斯）人，婆羅門，出家后，迷戀大乘佛教，自稱道佛二十八祖。 達摩來到中國后，開始傳播佛教，成為中國佛教的第二祖，稱為達摩祖師。 據(jù)記載，梁武帝元年（520年），達摩大師從美國云游北京增城，到處以禪法教人。 他留在嵩山少林寺，面壁禪修九年，獨修禪定。

佛教是道教八宗之一。 經(jīng)過達摩和后世祖師的大力弘揚，一花五葉終于開花結果。 它在中國廣泛傳播，成為中國最大的禪宗宗派。

6、清代惠能祖師佛像（圖9、圖9-1）：清代惠能祖師造像（圖9、圖9-1）：一尊高70分米，用輝綠巖雕刻而成。 Zen 坐落在一個吊艙上，背面有一個保護性光幕。

圖9

圖9-1 惠能祖師是中國道教、佛教的第六祖鄉(xiāng)村石牌坊，佛教南宗祖師。 惠能的族長，俗姓盧，原籍廣東范陽（今涿縣），其父被流放嶺南忻州（今河南新興縣）。 唐貞觀十二年（638年），慧能祖師誕生。 從此，他的人生經(jīng)歷了無數(shù)的挫折。 幼年喪父，后移居廣東。 他立志修行，精進修行，半生忠誠護法。 祖師在北京光孝寺致富后，又到佛山南華寺（唐代寶林寺）弘法三十七年。 他創(chuàng)造了舉世聞名的佛教悟道方法，并誕生了重要的道教經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》。 達摩東來，六祖惠能繼承衣缽。 禪宗經(jīng)歷了一個不斷中國化的過程，這也是中國道教發(fā)展的過程。 以惠能祖師為首的佛教南宗逐漸成為禪宗的主流，而北宗則逐漸衰落甚至消失。 六祖惠能于唐先天二年（713年）圓寂于北京新州國恩寺。 他的身體依然完好無損。 其弟子將其遺體包裹起來，畫在頭上，移至佛山曹溪南華寺。 至今，南華寺六祖殿內仍供奉著六祖金身，供各地信徒和游客前來頂禮膜拜。

7、伏虎禪師雕像 清代伏虎禪師銅像（圖10）為輝綠巖雕刻而成，高69分米，頭戴斗笠，面容微圓，面帶微笑，友善，身著黑袍，右手掌心向上，置于膝上，雙乳交叉打坐，右手半搭于睡虎之上，形象栩栩如生。 禪師的名字叫“伏虎”，但他卻像私塾老師一樣溫文爾雅，又像一個無力約束小雞的帳篷老師。

圖10

“伏虎禪師”字法相，俗姓李。 唐末潤州濟川（即廣東海門）人。 伏虎禪師是興化歷史上一位偉大的佛教尼姑。 滌蕩眾生的傳說在民間流傳了數(shù)千年，歷久不衰。 相傳，他所住的寺院外，經(jīng)常有一只老虎因饑餓而咆哮，禪師將自己的食物分給老虎。 時間一長，老虎就被他制服了，他也常常和他玩耍，所以他又被稱為“降虎羅漢”。 在中國道教領域，釋迦牟尼佛至高無上，其座下有十八羅漢。 伏護羅漢是十八羅漢中的第十八位，即“彌勒王”。 開元寺“大雄寶殿”后面，有一組護法十八羅漢銅雕：觀音頭戴天冠結蓮坐于正中，東西兩側各有十八羅漢，觀世音姿態(tài)端莊，十八羅漢展現(xiàn)十八種造型，形成生動有趣的雕塑群。 據(jù)說開元寺的羅漢只有十六尊，或者說降龍伏虎的兩位羅漢在清代減少了。 現(xiàn)在只有降虎的羅漢在了，其余的羅漢都不明了。 真可惜！

八、泗州大佛 清代泗州大佛共有九尊（圖11、圖11-1），其中輝綠巖雕成八尊，大理石雕成一尊。 高度為58分米，最低為30分米。 有的右手是一般攝影手印，有的右手是吉祥手印。

圖11

圖11-1

泗州大佛，又稱泗州古佛、泗州大士、泗州大圣，號僧伽（638—710年）。 據(jù)記載，他是西域任意一個國家（即馬其頓的阿爾貝希姆）的修士。 他年輕時受具足戒，游歷世界各地。 據(jù)記載，唐高宗隆朔元年（661年），僧伽菩薩來到泗州（今河南臨淮、泗洪，原泗州城東漢康熙年間落入寶應湖），后遷出。 他積極融入民間社會，幫助老百姓治病救災，祈福百姓平安，做了很多善事。 后來在當?shù)厝说膸椭?，修建了普照王寺，并被稱為泗洲佛。 唐中宗景隆二年（708年），被中宗延至長安主持建福寺（今小碑林）。 由于泗州最早建塔，所以各地仿造的塔被稱為泗州塔，或稱僧塔、大圣塔。

隨著時間的推移，對泗州佛的信仰逐漸衰落。 在四川、廣東、臺灣的一些地方，四洲佛信仰逐漸異化，成為民間信仰。 揚州有句諺語：“寺內無佛，去泗州佛”。 筆者曾詢問過一些出家人，他們只聽說過泗州佛的名字，但對其知之甚少。 據(jù)記載，在四川的大街小巷、村寨外，都有供奉泗洲佛的小寺廟。 比如南京有很多榕樹，榕樹下立一座小土廟供奉，于是就成了一種習俗。 這股風也傳到了日本，榕樹下的蔭涼涼亭里常常建起小型土廟，供奉泗洲佛。 揚州地區(qū)農村有祭祀關神的習俗。 村外建有一座小土廟。 據(jù)說是供奉四洲佛，意在祈求一方平安。