寺廟是舉行祭祀祖先的建筑，是我們祭祀祖先的地方。 有君子曰：“君子本本，道生本本。孝，仁本也！” 寓意根深葉茂。 祠堂澆灌家族之根，澆灌祖先，敬天地。 這就是佛堂深層的自然意義和實質意義。

祠堂既有祠堂、家族祠堂、分祠等常見形式，也有走祠堂、女祠、特祠、特祠等一些特殊形式的寺廟。 我們上去了解一下寺廟文化吧！

祠

徽州的寺廟分為宗祠和分宗祠。 祠堂是各民族后裔為祭祀第一代祖先而修建的廟宇。 一個村子只有一間祠堂；

支廟是宗族中各方為祭祀各家旁系祖先而建的廟宇，支廟可能不止一座。 一族最初建有正殿，后來各支丁興盛又建了自己的支廟。 葉氏宗祠為續(xù)志堂，葉氏分寺為奎光堂。 其代表性寺廟如下：

葉氏宗祠

葉氏宗祠，又稱續(xù)志堂，始建于明成化年間。 南平郭姓的始祖是明代從廣德縣石峰山遷來的葉伯奚。

葉氏分寺，即奎光殿。 始建于明朝正德年間，距今已有500多年的歷史。 是南平葉氏祭祀始祖葉文貴的戲樓。

祠

祠堂，又稱家廟，是徽州人在房屋前廳正中的隔斷中安放祖先神位的地方。 是長期祭祖和祭祀活動的場所。 其代表性寺廟如下：

南平毒杏湯

祠堂是徽州人在房屋前廳正中的隔斷中安放祖先神位的地方。 是祭祖和祭祀活動的常見場所，表達人們對祖先的尊重和愛戴。

女性神社

碑亭內通常供奉男性和女性祖先神。 清朝末年，徽州一些士紳為女子建祠堂，“專供女英雄”。 其代表性寺廟如下：

唐月包氏宗祠

在男尊女卑的封建時代，女性與寺廟并無緣分。 放眼全省各地的寺廟，無一例外都是嚴禁男性入內的，但棠樾卻有一座專門為男性修建的寺廟——清漪殿。 清漪堂是清同治年間鮑起云所建。 清末是鮑氏家族的鼎盛時期。 出去做生意、當官的女人很多，家里只剩下勤儉節(jié)約、賢惠貞潔、守寡的男人了。 當時包家有童女烈士59人。 他們?yōu)轷U氏家族的強盛做出了卓越的貢獻，是封建社會鮑氏家族的一大驕傲。

寺廟

特殊寺廟是指為特定的人或神而建造的寺廟。 古時，民有大功德。 他被封為神，并建立了一座寺廟。 其代表性寺廟如下：

棠樾村孝堂

“石孝寺”始建于清同治五年（公元1801年），由包氏二十四世孫包志道所建，是一座專門供奉孝女、教育后代的寺廟

祠

邢氏祠堂供奉某位名人，設立祠堂的地方并非該名人的故鄉(xiāng)，故稱邢氏宗祠。 其代表性寺廟如下：

吳王興祠堂

后人為紀念孫權，于明萬歷八年（公元1635年）在興宮舊址修建吳王興廟。 廟內供有吳主孫權和張昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、魯迅、徐盛、丁奉等東吳八位重臣的銅像。 由于歷史原因，興廟曾兩次被燒毀，現(xiàn)存的五王興廟是1993年遷建的。

特別神社

特祀廟：每一座大宗祠必須有兩座附屬建筑，一是文昌閣，一是特祀廟。 專門的祠堂供奉著香火不斷的祖先。 其代表性祠堂如下：

張氏宗祠特設祭祀神龕

兩姓祠堂

雙姓祠是祭祀兩個姓氏祖先的祠堂。 它非常罕見并且存在。 其列出秦甫祠如下：

程、傅氏宗祠

上面是秦甫的祠堂，兩姓氏的祠堂極為罕見。 相傳，浣沙村河邊的傅家是傅姓聚居的地方。 深受居民喜愛。 傅家想建一座祠堂，但沒有土地，程姓就請他修建繼程氏的“續(xù)倫堂”，也就是程、傅兩家的祠堂。