當(dāng)建筑呈現(xiàn)美的時候，一種融化的文化藝術(shù)會給人帶來無限的捕捉和感染力。 在建筑創(chuàng)新的過程中，需要思考如何尋找其文化源泉，如何在保持原汁原味的同時選擇性吸收，在現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)中吸收哪些養(yǎng)分。

那些年，建筑一直是百家爭鳴，沒有一個準(zhǔn)確的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 創(chuàng)造自己的完美狀態(tài)是一個煎熬的過程。 在這里我們需要保持對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的尊重。 對于理解來說，將這兩個方向連接在一起并產(chǎn)生新的呈現(xiàn)結(jié)果，必然是一個非常郁悶的過程。

用建筑認(rèn)識中國文化

重構(gòu)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)并不是簡單的建筑“穿衣戴帽”的過程，而是要考慮在中國文化的幻象背后，我們應(yīng)該堅守傳統(tǒng)文化的哪一部分？ 現(xiàn)代主義建筑如何融入我們的現(xiàn)代生活？ 中國文化體系有很多復(fù)雜的維度。 通過建筑總結(jié)一條文化主線，呈現(xiàn)當(dāng)代生活與傳統(tǒng)文化對話的結(jié)果，并將其納入產(chǎn)品體系，從而創(chuàng)造出當(dāng)代語境下的新環(huán)境。 文化意識。

無論是現(xiàn)代西式，甚至是傳統(tǒng)西式，我們恪守的仍然是對傳統(tǒng)禮儀觀念的理解，這是不變的。 儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化，就像國外的0.618黃金比例一樣。 我們傳統(tǒng)禮俗的比例也是固定的，但是和美國的比例不一樣。 就這一點而言，我們其實是在現(xiàn)代環(huán)境下長大的一代人，但我們很少做一些像結(jié)構(gòu)主義那樣靈活的空間營造手法，我們并不盲目追求現(xiàn)代性。

按照中國傳統(tǒng)建筑的規(guī)定，文化質(zhì)感不變，你們都在按照自己獨特的建造手法做項目，這在全省都是一樣的。 包括建筑教育，那些年你看到的建筑往往傾向于兩個方向發(fā)展，一個傾向于與傳統(tǒng)村落相關(guān)的深入研究，另一個是用中國傳統(tǒng)技術(shù)與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌，產(chǎn)生新的建筑。語言機制。

從現(xiàn)在的空間結(jié)構(gòu)主義或者空間參數(shù)化設(shè)計來看，似乎你受到了現(xiàn)代主義，或者后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義和參數(shù)化設(shè)計的很大影響，更多的只是停留在一些新的手法上，有些建筑甚至用了一種極端的手法來表達中國傳統(tǒng)文化，故意將一些與中國傳統(tǒng)類似的符號置于無窮大上，在一定程度上違背了傳統(tǒng)文化； 對于傳統(tǒng)文化的某種偏好，卻是面目全非。 從對傳統(tǒng)文化的理解上來說，古今中外的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗應(yīng)該是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)建筑文化如何在當(dāng)代生活中得以確立？

通過傳統(tǒng)禮法觀念回歸建筑本身，建筑本身的規(guī)制將面臨新的思考。 現(xiàn)在很多傳統(tǒng)建筑里的規(guī)定，雖然是傳統(tǒng)建筑的改造方法，但不一定有規(guī)定、有標(biāo)準(zhǔn)。 如果將該制度與建筑現(xiàn)代主義風(fēng)格的表達結(jié)合起來考察，建筑本身既定的規(guī)定將在很大程度上制約現(xiàn)代主義風(fēng)格的表達。

首先，材料方面存在障礙。 在你的印象中，中國傳統(tǒng)建筑的材料多為磚木。 受磚木特性的影響，中國傳統(tǒng)建筑的高度有很大的局限性。 為了在這些限制下建造一座理想的建筑，中國人自然而然地將“大心”置于“形”之中，并采用了“以小見大”的手法，這突然演變成了“政制”的概念和規(guī)劃。 ”。 ，即“行內(nèi)”成為“府內(nèi)”的規(guī)定。 故宮、圓明園、共勤縣宮你們可能都去過。 精致的燈光手法在建筑和園林中展現(xiàn)出強大的震撼力。

我們會發(fā)現(xiàn)，無論是傳統(tǒng)的北方造園法還是南方造園法，其實優(yōu)缺點都不同，但都在小小的圖案中詮釋著強大的氣場。

比如，南排園林通常都比較小，每個園林只有幾畝地，這可能比幾百畝地的園林差很多倍。 而且，當(dāng)我們走近內(nèi)花園的時候，根本不會感受到渺小的感覺。 各種極其貼心、精致的小處理和小場景創(chuàng)作技巧讓你一步步變換場景，數(shù)十種逼近技巧也會讓你變得有趣。 也是通過兩件事來呈現(xiàn)：一是建筑的調(diào)節(jié)，二是空間秩序的調(diào)節(jié)。 這兩條規(guī)定所產(chǎn)生的空間和場所精神，讓我們對它產(chǎn)生一種親切感和敬畏感。 ”

這是我們對中國傳統(tǒng)建筑文化的理解，也是我們所把握的中國傳統(tǒng)文化的精神。 無論是以小見大、以小見精的造園手法，還是建筑規(guī)制的營造，都是我們最希望弘揚的傳統(tǒng)。

另外，現(xiàn)在我們有了強大的現(xiàn)代物質(zhì)供給體系，我們不能只固守祖先，必須撿起一些不合適的糟粕，放回傳統(tǒng)。 木結(jié)構(gòu)，這樣的建筑既不節(jié)能又不保溫，也不符合國家節(jié)能環(huán)保規(guī)范。

其次，現(xiàn)在人們想要節(jié)約資源，占用盡可能少的土地，我們的房子需要橫向延伸，所以這些規(guī)則阻止我們有錢的人搬到大花園，沒有錢的人搬到小破房子。 ，當(dāng)今的人口密度和城市居住密度要求我們的建筑必須節(jié)能、低碳、環(huán)保。

這樣，當(dāng)代建筑首先要考慮是否能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，可能需要更加具體地實現(xiàn)城市核心資源的共享，這一定是人居必須面對的問題。 如果建筑物的位置要位于城市的核心或副中心區(qū)域，則可以享受城市設(shè)施的便利，因此現(xiàn)代建筑的形成也必須符合傳統(tǒng)的建筑法規(guī)理念。

過去，中國沒有高大的房子。 現(xiàn)在，要使房屋錯落有致，需要平衡空間、細節(jié)、輔助關(guān)系的規(guī)劃。 難點在于：當(dāng)建筑變高時，如何保持原有的監(jiān)管要求。 這樣一來，在思考產(chǎn)品的過程中，任何一個施工的細節(jié)都要特別用心，一些單調(diào)的手法就不能再用了，而是需要更多的打磨。