在我們平時(shí)參觀考察的古木結(jié)構(gòu)建筑上，有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多“可愛(ài)”的存在，很多時(shí)候我們又不知道它們是什么？ 讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)特殊的古建筑預(yù)制構(gòu)件：“角神”。

木質(zhì)鋪裝層是最引人注目的內(nèi)容之一。 而在最引人注目的木結(jié)構(gòu)中間，有一個(gè)最不起眼的預(yù)制構(gòu)件——角神。 為什么這個(gè)預(yù)制構(gòu)件是最不起眼的呢？

首先，由于其特殊的性質(zhì)和位置，這種預(yù)制構(gòu)件并不存在于每組路面層中； 二是預(yù)制構(gòu)件與鋪裝層其他預(yù)制構(gòu)件結(jié)合不緊密，經(jīng)常掉落地下。 第三，預(yù)制構(gòu)件的結(jié)構(gòu)作用不大，主要用于裝飾，因此很容易被忽視。 事實(shí)上，預(yù)制構(gòu)件的存在對(duì)古建筑并沒(méi)有太大的影響，但它實(shí)際上是鋪裝的一部分。 現(xiàn)在我總結(jié)一下我這次訪問(wèn)的所見(jiàn)所聞，看看預(yù)制構(gòu)件對(duì)我們有何影響。 了解木結(jié)構(gòu)會(huì)有所幫助。

和其他預(yù)制構(gòu)件一樣，李杰沒(méi)有給出明確的定義，但多次描述過(guò)：

角神在《創(chuàng)西風(fēng)卷四.大型木工系統(tǒng)1.飛劍》中首次提到“……不給你了，就和角一樣了，還可以加一個(gè)”到兩份。角落里坐著的安角神，就像一個(gè)寶藏神，或者一個(gè)花瓶?！?二《打造西洋風(fēng)格·大型木作體系·一般店令》“每個(gè)角落各放一根樹(shù)枝，稱(chēng)為樹(shù)枝，坐角神”。 三《創(chuàng)西式卷十二雕制雜作》“第七為角神，用在房屋出入口的大角梁下，也用在帳座的腰部”。 四《建筑西式卷十二.紡紗作品體系》“拉嬌梁水族……瓶?jī)?nèi)盛蓮花核桃，蓮花座于底”。 、初日三尺五寸、七分一分四厘米。《六》棗西式卷二十四。所有作品僅限一本。 旋轉(zhuǎn)》《角角梁瓶，直徑各五寸》《七》棗西式卷二十八。 各作品排行榜》《角之神，寶物之神》。

此外，對(duì)“角神”還有兩個(gè)權(quán)威的定義：1、梁思成解釋說(shuō)“寶瓶是放在喇叭上的預(yù)制構(gòu)件，用來(lái)支撐大喇叭梁。有時(shí)它是強(qiáng)人的形象，被稱(chēng)為有角的神?！?見(jiàn)《梁思成全集第七卷》第251頁(yè)； 2、陳明達(dá)解釋說(shuō)，角神是一個(gè)預(yù)制構(gòu)件，“坐落在街角鋪上，建在平盤(pán)上，支撐著大角梁”。 見(jiàn)《論“建西風(fēng)”》第174頁(yè)。

角神被稱(chēng)為“寶神”或“寶瓶神”； 其位置在鋪有橫梁的拐角處，大角梁的下方。 其目的是“挑牛角梁”，即支撐大牛角梁。 （從上面第三篇文章可以看出，小木帳篷座上也有這個(gè)預(yù)制組件。）

根據(jù)上面的圖片，當(dāng)我們考察古木結(jié)構(gòu)建筑時(shí)，我們就會(huì)清楚地知道角神的位置。 希望對(duì)我們了解木結(jié)構(gòu)有所幫助。