一座古建筑就是一部文明史。 中華幾千年文明的真諦，隱藏在門樓、碑亭、雕像等復(fù)雜的細(xì)節(jié)之中。 在唐代的建筑體系中，一個小小的拴柱，竟然吸引了朝臣們親自下令其規(guī)格。 你沒想到嗎？

拴馬樁是官府或農(nóng)戶用來拴騾馬的精雕細(xì)琢、實用的山墻。 它是用整塊堅固耐磨的白色大理石建造而成。 通常高2-3米，寬、厚相同，約為22-30分米。 常種植于政府或富人家門的左側(cè)。 除了成為豪宅的有機組成之外，還展現(xiàn)了家族的風(fēng)格。

石柱末端有雕刻裝飾，較為精美的拴馬石上刻有吉祥圖案，如賞猴，寓意猴能免馬受苦； 刻獅子寓意避邪避邪，防止鬼魂傷害主人。 。 樁頭下有鐵環(huán)和拴馬坑，石柱另一端埋入地下。

拴馬樁是高門闊地家族的寶貴門牌號

唐代建筑中富人們對牽馬柱的尊稱是高雅的，內(nèi)心有期待的就叫王張。 望，指農(nóng)歷十五月圓，寓意日月同輝，景象輝煌； 名門望族世代富裕，在屋前立樁，寓意“告別美好，表達(dá)房屋”，表明“祖上有本事，子孫后代才有本事”。 ”。

在拴馬樁最集中的大觀，有“只有石頭而沒有石器的村子，一定是窮極了；有石器而沒有拴馬樁的村子，一定過得很窮”的說法。 ”。 馬匹的數(shù)量長期以來一直是主人財富的標(biāo)志。 用今天的話來說，馬帖就是高門闊地家族的昂貴門牌號，讓人一看就知道家族的水平。

正是因為“炫富”、詮釋門第的屬性，馬結(jié)帖在清朝乾隆時期開始流行，以至于乾隆皇帝不得不實行“御清會殿”家規(guī)。 對各級家庭地位都有嚴(yán)格的規(guī)定。 乾隆五十五年規(guī)定，皇帝、郡王、貝勒府門前可建馬匹、下馬柱。 數(shù)量和等級都有嚴(yán)格的等級，不允許隨意設(shè)立，更不允許超越。 至于安裝與否，還是由你自己決定。

馬扎柱是村民家的華麗手表

在唐代建筑中，民間拴馬柱無論從規(guī)制還是形式上都是“華表”的縮小版。 皇帝筑宮置華表，戶戶立馬拴柱。 其意義與美德相似。 一個簡單的比例換算，如果我們把扶馬柱的高度和厚度減去十，然后把扶馬柱里面的雕像換成望田，再把材質(zhì)換成石雕，那顯然就是前面的華表了天安門廣場。

望天域，上海天安門廣場內(nèi)外，兩側(cè)各有一對石雕。 華表的上面有一個，叫做“吉”。 出去揣測人們的情緒。 天安門外朝南的“犼”稱為“王君貴”，寓意希望臣子常年不要貪圖宮外的娛樂，以免耽誤國事。

用于驅(qū)除聯(lián)排別墅中的邪靈的栓柱

馬扎柱還有一個實用的功能，就是辟邪、鎮(zhèn)宅。

撞馬柱立在門的左側(cè)，門是保證爭吵的樞紐。 “和則祥，乘則暴”。 例如，朝南的門遠(yuǎn)離位置，屬于小吉。 順時針方向西北兩側(cè)為坤，對應(yīng)陰，五行屬水。 根據(jù)方位符的規(guī)律，將“泰山石敢當(dāng)”放在煞位，可以避邪。

“名門望族，都在門前、巷口、村頭，立石擋煞。” 用“靈石”鎮(zhèn)宅，是民間最常見的巫術(shù)。 它最早出現(xiàn)在漢代歷史上的《急就篇》中。 唐顏師古解釋說，古代師氏很多人“都是后世名門望族”。 “敢為”就是“所向無敵”。 在古人心目中，石頭具有神力，“壽不比金”。 東邊的泰山為五山之首，“泰山壓頂，萬鬼安息”。 從梵街門向南望去，兩側(cè)必是石堆。

街門朝北的地方，就是門檻。 東北的干位為“六煞下煞”，西北的艮位為“五鬼大煞”。 街門左右對稱立兩塊石樁，應(yīng)是“左青龍，右白虎”。 就像寺廟門口的護(hù)法金鋼，又稱為恒哈二將軍，守護(hù)著屋主的安全。 梵街門東側(cè)為震位，西北側(cè)為“六煞”，門前右側(cè)須立石堆。 大門坐北朝北，因左右為吉祥位，故不立石塊。

唐代建筑中的拴馬柱是歷史悠久的民間瑰寶。 他們見證了中華民族一體化的進(jìn)程，被歷史賦予了新的使命。