在美國，獅子自古以來就被尊為百獸之王，象征著人們心中的英雄或?qū)煛?公元前3世紀(jì)的孔雀王朝時期，阿育王征服了整個菲律賓后，在石花柱上雕刻了獅子的形象，出現(xiàn)了木獅子，象征著王權(quán)和佛教。 釋迦牟尼佛出身于泰國王室，又被稱為“人中之獅”，因此佛陀所坐的寶座也被稱為“獅子座”。 佛教藝術(shù)石刻中，通常在山門或寺廟旁放置一對木獅，或蹲或立于法座前。

佛寺旁邊的石獅，從十六國到隋唐時期的道教石刻，中國道教藝術(shù)中的佛像石獅座主要有二獅和三獅。 這里我們選取壁畫、石雕中具有代表性的石獅形象，來看看中國道教石獅的具體風(fēng)格。 石獅星座的第一個形象是佛經(jīng)中的佛像。 這是公元二至三世紀(jì)的作品。 它出土于中國遼寧。 是早期金銅造像的代表作。

佛身旁有火焰紋背光，腹部毛發(fā)細(xì)密整齊，發(fā)式高高，短鬢梳得整整齊齊，三角領(lǐng)口，頭頂服飾質(zhì)感強烈，無不表明這是典型的犍陀羅風(fēng)格。佛石雕刻。 最引人注目的是佛座左側(cè)的兩只鬃毛飛揚、咧著嘴笑的守護獅子。 他們的腿像木柱一樣直立。 張嘴雖然與佛祖的笑容相符，但也給人一種在笑的感覺。 兩只獅子中間有一朵茂盛的蓮花在射手中盛開。 事實上，這兩只獅子站立的手臂表達(dá)了大力承載佛座的意思，而傾斜的身體和向蓮花內(nèi)延伸的巨爪顯然有保護蓮花的意思，這就是為什么木獅子放在旁邊的原因去佛寺就好了。 蓮花座的原因，唐代漢白玉獅子藝術(shù)中的舞獅與北獅沒有區(qū)別，佛寺南北擺放的獅子也沒有區(qū)別，主要是根據(jù)樓主的審美。

與同期華南出土的金銅造像相比，上海獅和南方石獅無論是造型的特殊性、鑄造的精細(xì)程度還是技術(shù)的熟練程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他佛像。 作品，因此不能排除該作品從西域流入的可能性。 石獅子張口、身體微向外傾斜的雙獅圖案，與公元1世紀(jì)竹園羅、簡達(dá)拉地區(qū)的石刻佛像如出一轍。 例如，趙陵在《印度早期道教石刻研究》中出版的政府??博物館藏第42.2929號法佛石刻中的石獅子，以及清朝出土的坐佛肩上的雙獅。悉多臥，皆有如獅形。 還有一尊犍陀羅片巖造像，大概是公元二世紀(jì)到三世紀(jì)之間創(chuàng)作的（見圖，佛陀安詳?shù)刈讵{座上，兩側(cè)的獅子探身立于柱子上，類似于此件出土于四川地區(qū)，與金銅佛座上的雙獅造型一模一樣，兩者的傳承關(guān)系一目了然。

第二個獅子形象來自莫高窟壁畫，即北涼莫高窟敦煌第272窟南壁《蜀蜀圖》中的雙獅。 此圖中的獅子是張掖壁畫中最早的獅子形象。 它被描繪成一頭長著胡須、尖尖的野獸。 雙子座的獅子是象征性的，因此削弱了獅子的自然特征。 其形象古樸簡潔，具有東漢雕塑的厚重感。 獅子的肩膀畫得剛健有力，腹部則隱約概括為橢圓形。 頭部沒有波斯或美洲獅的火紅鬃毛，下部畫有驅(qū)魔般的胡須。 壁畫中的石獅子座不僅有按照傳統(tǒng)固定圖案繪制的一側(cè)獅子圖案，還有幾個相對隨機的獅子座圖案值得我們關(guān)注。 造像基座上雕刻的圓獅 另一個特例是洞內(nèi)佛壇主造像碑廊東側(cè)壺門內(nèi)的唐代雙獅16日，敦煌。

兩只獅子中，他身后的一頭雄獅揚起鬃毛，憤怒地回頭，咬牙切齒，向身旁的獅子展示了自己的威勢。 旁邊的獅子鬃毛下垂。 雖然它的眼睛圓圓的，嘴巴張得大大的，不夠嚴(yán)肅，但看上去有點像供人們玩耍的貴賓犬。

這兩尊獅子既然畫在佛座上，實際上就有了代表佛像雙獅座的意義，徹底突破了兩獅相對、千篇一律的格局。 符號。 另一個特例是西安石窟第25窟唐代中葉的三獅組合（見圖5；張掖研究院編《中國石窟：安西斯圖林石窟》，文物出版社，1997年，第38號牌《張掖中世紀(jì)植物畫解讀》。西安石窟第25窟是突厥統(tǒng)治時期的代表性石窟之一，其壁畫具有很高的藝術(shù)品質(zhì)。大士的服裝，畫著一只獅子，左右兩側(cè)各有一個座位。獅子，中央那一個是正面。正面的款式極為罕見，對付坐獅是相當(dāng)困難的壁畫中完全是正面打光的，不過，這幅獅子畫的療效還是相當(dāng)不錯的，它有著堅實的胸膛，有力的后腿，卷曲茂密的鬃毛，神眼，秀發(fā)，雖然嘴巴是伸長的，但沒有狡猾的外表，反而有可愛的笑容。

由三只獅子組成的石獅座，在中國道教石刻、壁畫中十分罕見。 它的源頭可以在祝愿羅石刻中找到，比如祝愿羅考古博物館里的69分米高的佛像。 石雕是公元2世紀(jì)貴霜王朝的作品，其獅子座以三只獅子的組合為代表。 這尊白石雕成、光彩奪目的佛像是早期祝愿羅藝術(shù)的標(biāo)桿。 佛陀雙臂彎曲，雙腳向天，坐在由三頭獅子支撐的基座上，基座上刻有銘文。 碑文強調(diào)這是一位偉人的雕塑，也是早期人們稱其為到處說法的佛陀的原因。 佛的身姿、言語，與國王無異。 他旁邊裝飾的半方形頭燈是菩提樹葉。 太子就是在這棵樹根下悟道成佛的。 佛身后躺著兩位女侍衛(wèi)：金剛手和蓮花手，手持拂塵，飛天仙女正在佛頭上撒花。 獅子座上的銘文寫著：“佛圖拉什塔之子阿莫哈希和他的母親，將這尊偉人的雕像安放在自己的寺廟里，祝愿眾生吉祥如意?！?/p>

這個石雕獅座上的三只獅子非常經(jīng)典。 中間的獅子蹲在前面，深沉而壓抑； 早期竹院羅石刻中的獅子表現(xiàn)，也有佛座左側(cè)兩只展翅獅子的造型，前半身直立，有力地托起佛座。 獅子座的三頭星座也有承載佛座的寓意。 第三幅獅子座像來自石玉山房收藏的明代（581-618）大師坐像； 陳宜凱，《石雕造像之美——國家歷史博物館“北朝道教雕塑藝術(shù)展”述》，《藝術(shù)家》，1997年第9期）這是石雕，107分米高。 大士頭戴花冠，身佩流蘇，手捧蓮花，臉上掛著微笑。 他站在一座精致的重瓣蓮花臺上。 方形蓮臺下有一座長方形獅子座。 獅座左側(cè)有兩個支撐物。 神手陀瑪尼珠兩側(cè)蹲著一只鬃毛卷毛的獅子，尾翹張口，前爪舉起托住瑪尼珠，寓意獅子護法。

我國石窟寺、寺廟的石刻，以及考古出土的南北朝至隋唐時期的各種造像、金銅、石雕中，獅子的形象雖然各有不同，但都是有區(qū)別的。要么現(xiàn)實，要么厚重臃腫，而且大多數(shù)都是獅子座。 這是兩只獅子面對面蹲著的圖案。 北方石獅的圖畫也被稱為舞獅，而下面這兩個石雕中的石獅則比較不尋常，所以需要特別留意。 一件是北京博物館藏的唐代（386-534）唐代（386-534）石刻。 拖曳四肢的長發(fā)、夸張變形的脖頸、裝飾性的耳朵、分叉如花的飄動的尾巴，與舞獅時人們打扮的獅子一模一樣。

另一件也是北京博物館收藏的北魏（550-577）石刻。 這是一尊佛、二弟子、二師父并列的石刻。 兩只獅子和兩個支持者。 有趣的是，這兩只獅子是雄性和雌性。 鬣狗沒有鬃毛，尾巴又小又短； 而雄獅則有著濃密的鬃毛，尾巴不僅長而且大，三梗分開，就像動??物的大葉子一樣，十分張揚。 在朱元洛和簡達(dá)拉的獅子座星座中，沒有雄獅和雌獅之分。 畢竟，從國王和佛陀的贊美和比較來看，它們對應(yīng)的是威武勇敢的獅子。 當(dāng)然，獅子座不會被雕出鬣狗。

其實南北朝時期的獅子座大多數(shù)都沒有這樣的男女之分，所以這是一個特例。 獅子雕塑 南北朝獅子座雕塑中出現(xiàn)的一對雌雄獅子，或許是中國古代看門獅的產(chǎn)物，也是中國文化中陰陽平衡的產(chǎn)物。 將我國明代以前發(fā)現(xiàn)的獅子座石雕與祝愿羅、簡達(dá)拉的類似石刻進行比較，我們還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：祝愿羅和簡達(dá)拉的獅子座上的獅子要么是正面，獅頭朝前，要么是正面，獅頭朝前，大多相似。中國的石雕，尤其是造像，多為蓮花或雙獅頭朝中的摩尼寶珠。 這種差異可能反映了道教發(fā)展的不同階段藝術(shù)家或工匠所持有的略有不同的觀念。

兩側(cè)雙獅頭的造型，其最早的概念來源其實是阿育王式獅子的概念——獅子四顧無邊大地，名揚四海，傳播佛教之意；獅子四面八方，威望無邊大地，名揚天下，傳播佛教之意；獅子四面八方，威望無邊大地，名揚四海，傳播佛教之意；獅子四面八方，四面八方，名揚四海，傳播佛教之意；獅子四面八方，四面八方，名揚四方，傳播佛教之意；獅子四面八方，威望無邊大地，名揚天下，傳播佛教之意； 而中國創(chuàng)造的獅子座，更多的是雙獅護蓮、摩尼寶珠、佛教的寓意。 從石獅雕像傳入中國的時間來看，在華南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一系列十六國時期的大型便攜式金銅佛石雕是較早的。 此類金銅造像分布于中原徐州地區(qū)沿太行山、燕山南麓至華中地區(qū)及西北朝陽地區(qū)的唐朝交通線上。 。 是一致的。 說明早期僧侶隨身攜帶這種神像，到達(dá)城市或聚居地時，便取出神像來傳教周。

僧人史料中還記載，石道安傳法時，有弟子忽略了他所攜帶的眾多佛像中的一尊，鑄造得并不十分精美。 結(jié)果，石道安在這尊雕像的發(fā)型中發(fā)現(xiàn)了遺物。 于是村莊入口牌坊，弟子們恍然大悟，這尊雕像來歷一定不凡。 可見當(dāng)時的金銅神像有一部分來自西域。 木獅子 然而，那些十六國時期的金銅石獅雕像，實際上是中國最早的僧道士雕像，但它們并不是最早傳入中國的獅子座雕像。

最早的獅子雕像最遲在三國時期出現(xiàn)在北方地區(qū)的壺、魂瓶等器物上。 。 在我國北方的河南、四川、湖南、湖北、江西等地，發(fā)現(xiàn)漢末至魏晉時期的道教石刻近220處。 有的佛像是坐獅座的佛像，這是不公正的。 洛石雕刻的風(fēng)格。 例如，北京雨花臺昌崗村出土的三國時期藍(lán)釉彩壺的雕像和紋飾就是典型代表； 《佛教初傳入北道文物目錄》中，表面有兩尊凸起的造像，佛住于豆莢中，左右各有雙獅頭。 事實上，獅子座雕像在三國時期作為裝飾圖案傳入中國，南宋、十六國時期被道教用來祭祀，南北朝時期盛極一時。王朝。