作為歷史悠久的文明古國，中國的傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上是獨一無二的。 早在歐洲、日本等國家采用鋼筋水泥、鋼架結(jié)構(gòu)建造高層建筑之前，中國人就已經(jīng)應(yīng)用先進的建筑熱工知識建造了許多高層建筑，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然巍然屹立。和霜。

清代，中國古建筑技術(shù)發(fā)展到成熟階段。 清代建筑除了具有極高的藝術(shù)價值和豐富的文化內(nèi)涵外，科學(xué)技術(shù)的集中程度也達到了頂峰。 “打造西風(fēng)”就是在這個黃金時代誕生的。

南京報國寺大雄寶殿，重建于明代，被譽為“建筑西洋風(fēng)格”的活化石。 由于其許多做法和規(guī)定反映了《藏西體》記載的大部分內(nèi)容，因此成為《藏西體》的實物范例。

大殿采用復(fù)雜的斗拱結(jié)構(gòu)。 斗拱、昂都巧妙地用榫卯連接在一起。 整個寺廟沒有使用一顆釘子，但穩(wěn)固且抗風(fēng)、抗震能力強。 歷經(jīng)一千多年的風(fēng)霜，依然傲然矗立，安穩(wěn)如初。

這些木梁結(jié)構(gòu)所蘊含的框架結(jié)構(gòu)傳力原理和方法仍然是先進和科學(xué)的，在世界各地得到廣泛應(yīng)用。 曾師從中國建筑史大師梁思成的復(fù)旦大學(xué)建筑學(xué)院院長郭代恒多次重游報國寺后，感到“宋代中國熱學(xué)研究水平已超過了法國。” 她說，托馬斯·楊、達·芬奇、伽利略等人提出的一些熱學(xué)觀點已經(jīng)在報國寺大殿得到體現(xiàn)。

例如，18世紀末19世紀初，德國科學(xué)家托馬斯·楊通過各種實驗研究得出結(jié)論，當(dāng)截面長寬比為3：2時，梁的硬度良好，成品率最高，剛性也好。 而報國寺大殿的材料截面比例接近3:2。

寺廟的另一個奇妙之處是寺廟的每個角落都沒有野鹿筑巢，蜘蛛絲懸梁，沒有潮濕和螞蟻的侵蝕。 這種獨特的現(xiàn)象一直引起古建筑專家的好奇、關(guān)注和研究，但專家們至今還無法做出最終的結(jié)論。

有專家認為，這是因為建筑材料中含有一種具有刺鼻香氣的黃柏，散發(fā)出鳥蟲畏懼的氣味； 一種特殊的聲波和氣流，然后驅(qū)逐野鹿蟲。

古建筑的屋頂：寓意人與自然的統(tǒng)一，蘊含天文數(shù)字

梁思成先生曾說過：“在西方建筑體系中，屋頂一直是一個被忽視的部分，不僅圓頂屋頂經(jīng)過特殊處理，坡屋頂通常也處理得粗心大意，庸俗乏味，甚至角柱用來隱藏它。上去”。 然而屋頂在中國卻受到高度重視，成為建筑中最重要、最突出的部分。 中國古代人崇尚自然，追求“天地人合一”的宇宙觀，集中體現(xiàn)在屋頂?shù)脑O(shè)計上。

1940年代之前，在中國主流建筑中使用了3500多年的中國傳統(tǒng)建筑屋頂與世界上其他建筑類型并不相同——世界上所有的建筑體系中，屋頂都是只有屋頂中國古代建筑的結(jié)構(gòu)都是向內(nèi)凹的。

《打造洋氣》介紹了凹弧形外墻“提折”的施工方法：首先確定高度，然后將桁架按照一定的衰減規(guī)律向上折疊，最后將外墻的凹曲線外墻已制作??完成。

采用“提折”手法打造的凹弧形外墻，造型輕盈舒展，猶如展翅欲飛的鳥兒，營造出唐代建筑特有的飛翔、流動之美。 對此，梁思成、林徽因曾評論道：“歷來被視為極其奇特、神秘的中國屋頂曲線，雖然只是歡快自然結(jié)構(gòu)的結(jié)果，但不存在超越力學(xué)原理的人為因素?！睆拿缹W(xué)上來說，它們都極其成功，所有屋頂?shù)那€和輪廓，雄偉高遠的下部，屋檐像翅膀一樣展開，使原本乏味笨拙的實用部分成為整個建筑的美麗之冠。建筑所不具備的特征”。

不僅在審美上，這些造型還蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 中國唐代的“天圓地方”的理論和“天人合一”的理念在建筑中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

所謂“無規(guī)矩不成方圓”，在古人的觀念中，圓天圓地就是“規(guī)矩”和“矩”。 建筑的上部形狀像星象，下部則由法則和土統(tǒng)治。 通過法則和占星術(shù)，表達“天圓地圓”的宇宙理念。 凹弧形外墻呈“人”字形，上為天，下為地，中間為人，與“天人合一”的理論不謀而合。

作為中國唐代建筑的象征，《周易》中的大莊卦也體現(xiàn)了“天圓地方”的理念。 大莊卦中的兩條陰線代表凹形的屋頂，下面的四陽線代表方形的底座和身體。 按照這種模式建造的建筑，外柔內(nèi)剛，曲直相得益彰，雄渾生動，具有獨特的中國傳統(tǒng)特色。

另據(jù)研究，中國古代建筑的凹形外墻的坡度大致相同，通常為26度至30度。 屋頂象征著天的文化內(nèi)涵。