在中國(guó)唐代神話傳說中，龍是九種不同植物合而為一的神奇動(dòng)物。 哪九種植物存在爭(zhēng)議。 《說文》：龍，介殼蟲之長(zhǎng)，大寒登天，大寒潛入深淵。 “介殼蟲”是水蛇、鱷魚等。 龍平平時(shí)移水而行，谷雨時(shí)節(jié)，則升天化雨，滋養(yǎng)秧苗。

龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)琉璃瓦十二生肖中排名第五。 青龍與白虎、朱雀、玄武并稱為“四大神獸”。 在西方神話中，也譯成龍，但兩者并不相同。 見西方龍。

傳說虎須鬣尾如蛇長(zhǎng)，鱗如魚，角如鹿，爪如鷹。 風(fēng)吐霧氣，云雪飄落。

在封建時(shí)代，龍是皇帝的象征，也用來指代皇帝和他的東西：龍種、龍面、龍庭、龍袍、龍宮等。

形似龍或裝有龍圖騰的：龍船、龍燈、龍車。

隆隆姓氏。

龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)十二生肖中排名第五。 青龍與白虎、朱雀、玄武并稱為“四大神獸”。

西方神話中的一種有翅昆蟲。 見西方龍。

龍蟲。

恐龍的簡(jiǎn)稱，如：馬門溪龍。

中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案出自距今8000年前的察海興隆洼文化遺址（興隆洼文化因發(fā)掘?qū)幭陌綕h旗興隆洼遺址而得名。敖漢旗毗鄰江蘇省，察海窯在山西承德縣遺址，發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)約19.7米的龍，由紅棕色鐵片拼接而成。 興龍洼文化中這條龍的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)龍崇拜的歷史推至8000年前。 因此，許多鳥類的特征都集中在龍的頭上，龍也逐漸成為“九異象”（具有九種植物的特征）的樣子。 這些復(fù)合結(jié)構(gòu)意味著龍是萬神之首，是無所不能的神。 其中一個(gè)據(jù)說又長(zhǎng)又窄，有四足，馬頭蛇尾。 據(jù)說其中一只渾身長(zhǎng)滿尖刺，頭上有胡須和角，還有五個(gè)爪子。 《本草綱目》稱“龍有九相似”，是異種，具有多種植物的原理。 較小的稱為蛟，較大的稱為龍。 據(jù)說，可顯可隱，可細(xì)可大，可短可長(zhǎng)。 立秋登天，冬至潛入深淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。

關(guān)于龍的起源，經(jīng)過多年的考證和考證，人們終于達(dá)成共識(shí)：龍是多種鳥類的綜合體，是原始社會(huì)產(chǎn)生的圖騰崇拜的象征。

又曰：“口如馬，目如蟹，須如羊，角如鹿，耳如牛，鬃如獅，鱗如一條鯉魚，身如蛇，爪如鷹……”； 又有云：“頭如駱駝，眼如鬼，耳如牛，角如鹿，頸如蛇，腹如海市蜃樓，鱗如鯉魚，爪如鷹”。 ，手掌如虎?！?有飾的龍（8張）騰蛇無足，能飛（見《荀子勸學(xué)》）； 有鱗的稱琉璃龍，無角的稱瑞獸，有角的稱丘（見《離騷》洪部引《光雅》）。 有翅膀的叫應(yīng)龍（“天文”王朱）。 蛟龍、赤龍、虬龍、應(yīng)龍都不是龍的正統(tǒng)，龍的正統(tǒng)叫蒼龍。 我們?cè)谥袊?guó)西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器上就可以看到這些不同類型的龍。

從仰韶文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化、龍山文化時(shí)期，經(jīng)商代，一直延續(xù)到以西周夔龍為代表的秦漢時(shí)期。 夔龍的原型是巨蜥或蜜獾，有一只猛禽（鳳凰）和四爪。 應(yīng)龍的概念很早，最早出現(xiàn)在西周時(shí)期。 但應(yīng)龍作為藝術(shù)舞臺(tái)，可能起源于秦代，盛于漢代，延續(xù)至隋唐。 大多數(shù)腳有三個(gè)腳趾。 只有皇室才能使用五爪龍的造型，民間只能使用三爪或四爪龍的圖案。 事實(shí)上，五爪龍?jiān)跉v史上有著特殊的地位，所以人們普遍還是偏愛五爪龍的造型。

雖然“蛟”和“龍”是對(duì)傳說中的神靈生物在不同年齡段的尊稱：年輕時(shí)是“蛟”，長(zhǎng)大后是“龍”。 他們看似都擁有強(qiáng)大的力量，但一善一惡，本質(zhì)上是不同的。 蛟龍有兩種原型：一種是巨蜥，英文叫 。 如今世界上只剩下少數(shù)物種，比如中華鯨類； 另一種是咸水鱷魚，學(xué)名小龍蝦。 明朝韓愈寫過祭蟒文章，以驅(qū)除危害當(dāng)時(shí)廣州清遠(yuǎn)地區(qū)百姓的邪氣。 監(jiān)控蜥蜴。

龍給人們帶來吉祥……龍文化的延伸是從“觀念”——龍的傳人、對(duì)龍的崇拜，到龍的服飾、裝飾用具和用品，再到“辟邪”在傳統(tǒng)的琉璃瓦建筑上。 可以說，凡是有文化的地方，龍文化就會(huì)得到延伸。 因此，古建筑中就少不了龍的文化。 尤其是中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的石材裝飾。 嶺上龍文化的起源可以追溯到清代。 1960年，中國(guó)在四川荊州郊區(qū)發(fā)現(xiàn)了最早的年代脊椎動(dòng)物。 斗拱脊獸內(nèi)壁刻有“元光元年”（公元前134年）字樣，距今已有近2100年。 唐代一般放置在小建筑的屋頂上，據(jù)說可以驅(qū)除入侵者的邪氣，保護(hù)房屋的安全，祈求豐衣足食。繁榮的人口。 因此，無論建筑等級(jí)高低，角脊上都飾有“龍”，以辟邪，并顯示屋主的權(quán)威和地位。

鳥的形狀演變?yōu)樨堫^鷹尾巴（據(jù)說是一種能在海中滅火的神物），而到了中唐或唐代，貓頭鷹張嘴吻脊。吞噬出現(xiàn)了。 明清以后，龍形接吻獸數(shù)量增多，在清代十分常見。 表面飾有龍紋，四爪騰空而起。 龍頭怒目，張口吞下主脊骨。 ”、“龍吻”、“大吻”。在主脊以外的垂直脊上，側(cè)脊上常使用獸首。那些獸首沿著脊的方向向外看，因此是威獸。吻獸的使用逐漸產(chǎn)生了更嚴(yán)格的定制和更嚴(yán)格的圖案，我國(guó)最大的“大吻”位于故宮太和殿的頂部，它由13塊琉璃片組成，總高長(zhǎng)3.4米，重4.3噸，是我國(guó)清末宮廷龍擺件“鄭吻”的典型作品，“龍驅(qū)邪”千百年變遷，無一不存在。歷史各個(gè)朝代在使用上都有固定的規(guī)則，各有各的獨(dú)特風(fēng)格，直到民國(guó)時(shí)期才開始定制“辟邪之物”。機(jī)翼的角部采用偶數(shù)，數(shù)量最多可達(dá)11個(gè)。

如今，人們?nèi)阅茉谛陆ǖ姆鹿帕鹆呓ㄖ峡吹秸故镜摹褒埼幕薄?現(xiàn)在的龍文化（擺件）不僅僅是為了“避邪”； 它已成為中華民族的象征（海內(nèi)外，到處裝飾著“龍辟邪”的一定是中國(guó)府邸），凝聚著民族的靈魂。 在民間，有很多關(guān)于龍的戲劇、音樂、圖畫、工藝品和文字。 中國(guó)帶有“龍”字的山名、水名、地名數(shù)不勝數(shù)。 龍?jiān)诿耖g仍是十二生肖中的一種昆蟲，這是人們對(duì)龍喜愛之情的表現(xiàn)。