中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美的精華。 在古老遼闊的土地上，古老的建筑就像無(wú)價(jià)之寶映襯在大地上，成為歷史最深刻的見(jiàn)證！ 中國(guó)古建筑不僅是藝術(shù)、生活，更是中華文明的偉大智慧！ 那就跟隨小編來(lái)了解一下十種常見(jiàn)的古建筑風(fēng)格吧！

(1) 宮殿

中國(guó)唐代建筑群中的主體建筑包括殿堂和殿堂兩種建筑方式。 該殿供奉宮殿、祭祀和宗教建筑。 殿堂、殿堂的名稱(chēng)均在商代出現(xiàn)。 “堂”字出現(xiàn)較早，其本義是相對(duì)于內(nèi)殿而言的，指建筑物正面向外開(kāi)放的部分。 大廳左右兩側(cè)秩序井然，有文件夾，房間兩側(cè)有房間和包廂。 這樣的一組建筑統(tǒng)稱(chēng)為殿堂，一般指皇帝、諸侯、醫(yī)生、學(xué)者的居住建筑。 “殿”字出現(xiàn)較晚，本義是后部隆起的樣子； 用在建筑物上，表示其造型高大，地位明顯。 自唐代以來(lái)，殿堂通常指縣衙、府邸的主要建筑，但宮殿、寺廟中的次要建筑也可稱(chēng)為殿堂，如南北朝宮殿中的“東、西殿”。朝代，佛寺講學(xué)，齋堂。 等待。 殿堂都可分為臺(tái)階、殿身和屋頂三個(gè)基本部分。 其中，臺(tái)階和屋頂產(chǎn)生了中國(guó)建筑最突出的外觀(guān)特征。 由于封建等級(jí)制度的阻礙，殿堂之間的形式和結(jié)構(gòu)各不相同。 大廳與大廳在臺(tái)階上的區(qū)別較早出現(xiàn)：大廳只有臺(tái)階；大廳只有臺(tái)階；大廳只有臺(tái)階。 聯(lián)系陛下級(jí)別的上下層。 殿堂通常位于宮殿、寺廟、皇家園林等建筑的中心或主軸上。 大廳的空間和預(yù)制構(gòu)件的尺寸往往較大，裝修方法也比較講究。 殿堂通常作為官邸、衙署、庭院、花園的主體建筑。 它們平面多樣、體積適中、結(jié)構(gòu)和裝飾材料簡(jiǎn)單，往往更能表現(xiàn)出地方特色。

(2) 展館

中國(guó)唐代建筑的多層建筑。 早期的樓與閣是有區(qū)別的。 樓指重宅，樓閣指上部高高、下部高懸的建筑。 亭子平面通常呈近圓形，上下兩層，平座，在建筑群中能占據(jù)主要位置。 比如寺廟里有亭子，比如獨(dú)樂(lè)寺的觀(guān)音閣。 建筑多為狹窄、彎曲的建筑群，在建筑群中常居次要地位，如寺廟的藏經(jīng)樓、宮殿的后樓、廂房等，多位于最后一排或后排。建筑群的左右兩側(cè)。 后世“亭”二字是可以互換的，沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。 古代樓閣的建造方法和用途多種多樣。 城樓出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 漢代的城樓高達(dá)三層。 雀樓、石樓、望樓等都是清代廣泛使用的樓閣。 漢朝臣子隆德說(shuō)，仙人煉丹術(shù)認(rèn)為，建造高樓閣可以吸引仙人。 佛教傳入中國(guó)后，大量修建石塔建筑作為樓閣。 北魏洛陽(yáng)永寧寺的木塔高“四十余丈”，數(shù)百里外都可見(jiàn)。 廣東省應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于唐代，高67.31米，至今仍是中國(guó)最高的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。 能登高望遠(yuǎn)的風(fēng)景游樂(lè)建筑，常以亭閣命名，如黃鶴樓、滕王閣等。 我國(guó)唐代的樓閣大多為木結(jié)構(gòu)，建筑方法有多種。 以方木相交形成柱基的高層建筑稱(chēng)為井式； 雙層建筑逐層堆疊，形成整個(gè)建筑，稱(chēng)為稱(chēng)量房式。 唐宋以來(lái)，層間增設(shè)臺(tái)地結(jié)構(gòu)層，內(nèi)檐產(chǎn)生暗樓和樓板，外檐凸出，形成高臺(tái)。 這種方法在清代稱(chēng)為平坐。 每層上下柱不相連，結(jié)構(gòu)交接方法較復(fù)雜。 明清以來(lái)的樓閣結(jié)構(gòu)中，每層的柱子依次形成長(zhǎng)柱，梁與梁相互交叉，形成整體框架，稱(chēng)為通柱式。 此外，展館結(jié)構(gòu)還有其他變化。

(3) 展館

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，周?chē)_(kāi)闊的大型點(diǎn)狀建筑，供人們停留、觀(guān)賞，也用于舉行儀式。 俗稱(chēng)樓閣，出現(xiàn)于南北朝中后期。 “亭”也指古代的基層行政機(jī)構(gòu)，其中也有旅館。 亭子一般設(shè)在山頭、水邊、城頭、橋梁、園林等風(fēng)景名勝，供駐足觀(guān)賞。 另有祠堂、井亭、祭祀亭、鐘亭等專(zhuān)用亭閣。 亭的造型除圓形、長(zhǎng)方形、圓形、多邊形外，還有十字形、鏈形、梅花形、扇形等多種形式。 亭頂有攢尖、歇山、錐體等建筑群。 大的亭閣可以建成宮殿，也可以被建筑物包圍。 祠堂里的陵墓、大成殿、井閣都可以做得很莊嚴(yán)，比如明長(zhǎng)陵的磚塔。 大的亭閣可以做得雄偉，如上海景山的萬(wàn)春亭。 小亭子可以輕雅，如上海三池映月的三角亭。 不同的展臺(tái)方式可以形成不同的藝術(shù)效果。 至于建造方法，亭子的結(jié)構(gòu)多用木頭制成，也有用鉆石制成的。 亭閣多為尖頂、圓錐頂。 唐代出現(xiàn)了四角尖頂，古代禮器中也發(fā)現(xiàn)了八角尖頂和圓錐頂。 宋代《造法師》中記載的“挺斜斗劍”，就是類(lèi)似傘架的結(jié)構(gòu)。 這種做法從民國(guó)北方的園林中就可以看到。 明清以后，方亭多采用涂抹角梁，多角尖亭多采用條梁，層層疊砌。 長(zhǎng)方形的亭子結(jié)構(gòu)與房屋基本相同。

(4) 走廊

中國(guó)唐代建筑中的有蓋通道，包括回廊、長(zhǎng)廊，基本上起遮陽(yáng)、防雨和供人們休息的作用。 廊道是我國(guó)唐代建筑外觀(guān)特征的重要組成部分。 廳檐下的連廊作為室外與室外的過(guò)渡空間，是建筑造型和韻律感上形成虛實(shí)變化的重要手段。 圍合花園的廊道對(duì)園林空間格局和體量的美化起著重要作用，可以產(chǎn)生莊嚴(yán)、熱鬧、開(kāi)闊、縱深、遮擋、連通等不同的療效。 花園內(nèi)的長(zhǎng)廊主要起到界定公園、引起各種空間變化、增加散景、引導(dǎo)最佳觀(guān)賞路線(xiàn)的作用。 走廊的細(xì)部往往配有柵欄、凳子、鵝椅（又稱(chēng)美人倚或吳王倚）、懸墜、彩畫(huà)等幾何圖案； 各種裝飾性建筑構(gòu)件，例如瓶門(mén)。

(5) 露臺(tái)

中國(guó)唐代，地面上夯筑的高墩稱(chēng)為臺(tái)，臺(tái)上的木屋稱(chēng)為亭，兩者統(tǒng)稱(chēng)為露臺(tái)。 最早的樓閣只是在夯臺(tái)上建有柱子、沒(méi)有圍墻的小型露天大廳，供眺望、宴飲和射擊之用。 有時(shí)還具有防霉、防御的作用。 梯田舊址極少，著名的有春秋晉都新田舊址、戰(zhàn)國(guó)燕夏都城遺址、邯鄲趙國(guó)、秦咸陽(yáng)宮遺址。 謝還指的是四面開(kāi)放的較大房屋。 唐代以后，面水或建在水底的建筑被稱(chēng)為水閣，但已是與樓閣完全不同的另一種建筑類(lèi)型。

(6) 寺廟

中國(guó)唐代的祭祀建筑。 造型要求嚴(yán)肅、規(guī)整，大致可分為三類(lèi)： 1、祭祀祖先的廟宇。 唐代皇帝、王公祭祀祖先的建筑稱(chēng)為官署。 皇帝的官署稱(chēng)為太廟，不同朝代的廟制有所不同。 太廟是最高級(jí)別的建筑。 貴族、權(quán)貴、世家祭祀祖先的建筑稱(chēng)為家廟或祠堂。 順太廟方向，位于房屋北側(cè)，規(guī)模大小不等。 有的祠堂還附有學(xué)校、倉(cāng)庫(kù)、戲樓，其功能超出了祭祀的范圍。 2.供奉圣賢的寺廟。 最著名的是供奉孔子的孔廟，又稱(chēng)孔廟。 孔子被視為道教始祖，漢以后歷代皇帝都信奉儒家思想。 山東曲阜的孔廟是最大的。 供奉三國(guó)時(shí)代名將關(guān)羽的廟宇稱(chēng)關(guān)帝廟，又名武廟。 有的地方建有三義祠，紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛。 許多地方還祭祀重臣、圣賢、義士、節(jié)日。 例如，福建廈門(mén)、廣東九江尊奉著三國(guó)著名政治家諸葛亮的“武侯祠”； 浙江金華、新鄉(xiāng)元陽(yáng)等地紀(jì)念清代民族英雄岳飛。 岳飛廟”。3.祭祀山川神靈的廟宇。中國(guó)自唐代起，就崇拜天地山河等自然物，并設(shè)立廟宇進(jìn)行祭祀，如后土廟等最著名的就是供奉五圣山——泰山、華山、恒山、衡山、嵩山的寺廟，其中以泰山文廟規(guī)模最大，數(shù)量也較多。儒廟、地壇、龍王廟、財(cái)神廟等源于各種宗教和民俗的祭祀建筑群。

(7) 祭壇

在中國(guó)唐代，主要用于祭天、祭地、祭國(guó)等活動(dòng)。 北京內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷祠等。 祭壇既是祭祀建筑的主體，也是整個(gè)建筑群的統(tǒng)稱(chēng)。 壇道多以陰陽(yáng)、五行等理論為依據(jù)。 例如，天壇和地壇的主體建筑分別是方形和圓形，源于天圓地圓的理論。 天壇所用碎石的塊數(shù)和規(guī)格均為素?cái)?shù)，這是根據(jù)古語(yǔ)“天為負(fù)，素?cái)?shù)代表負(fù)”而得來(lái)的。 祈年殿的三個(gè)殿堂都覆蓋著三種顏色的琉璃瓦：上檐的藍(lán)色象征著藍(lán)天，中檐的藍(lán)色象征著農(nóng)田，下檐的紅色象征著萬(wàn)物。 。 乾隆十六年，改為全三層白色，以契合祭祀之意。

(8) 塔樓

供奉或存放佛教舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧尸的高聳點(diǎn)狀建筑，又稱(chēng)“塔”、“寶塔”。 佛塔起源于俄羅斯，也常被稱(chēng)為“佛圖”、“佛圖”、“浮屠圖”等。 塔是我國(guó)唐代建筑中數(shù)量最多、形式最多樣的建筑類(lèi)型。 塔通常由陵墓、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。 舍利子存放在地宮內(nèi)，地宮位于塔基中部地下。 塔基包括橋臺(tái)和底座。 塔剎位于塔頂，一般由漢白玉、仰蓮、蓋碗、香輪、寶珠組成； 塔的類(lèi)型很多，我國(guó)現(xiàn)存塔有2000多座。 按性質(zhì)有供奉佛物的石塔和佛墓塔； 按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等； 密檐塔、單層塔、喇嘛塔及其他異形塔。 著名的樓閣式塔有山西慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。著名的密檐塔有登封嵩岳寺塔、西安建福寺塔、千尋塔等。在大理崇圣寺。 著名的單層塔有任城神通寺四門(mén)塔、北京云居寺石塔群、登封惠山寺凈藏禪師塔等。 喇嘛塔漆成紅色，俗稱(chēng)“白塔”。 著名的有上海妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)縣塔院寺白塔等。 金剛寶座塔因北京正覺(jué)寺的金剛寶座塔而聞名。

(9)照壁

建在庭院門(mén)內(nèi)或門(mén)外，面向門(mén)的墻壁作為屏障，又稱(chēng)碑亭、影壁。 影壁可以創(chuàng)造一個(gè)過(guò)渡空間，與內(nèi)巷相連，并在門(mén)內(nèi)或門(mén)外有有限的分隔。 明清時(shí)期，照壁從形式上分為一字形和八字形。 北京小民居大門(mén)右側(cè)常采用命理墻，與對(duì)面街道的命理形照壁相對(duì)，營(yíng)造出比前面街道略寬的空間門(mén)的； 門(mén)內(nèi)采用直照壁，與左右墻及照門(mén)圍成一圈。 成形的庭院成為從巷子到房子的兩個(gè)過(guò)渡。 南方房屋的影壁多建在門(mén)外。 農(nóng)村民居影壁也多用夯土墻或土坯墻建造，上面加瓦頂。 宮殿、寺廟的影壁多鑲嵌琉璃。 明清時(shí)期的宮殿、寺廟、衙門(mén)、府邸都有影壁。 山西太原著名的九龍壁，是明太祖朱元璋之子朱珪王府前的玻璃照壁。 欽州的九龍城、北京、故宮也很有名。

(10) 方形手表

中國(guó)唐代起獎(jiǎng)勵(lì)、紀(jì)念、引導(dǎo)或象征作用的建筑物，包括牌樓、華表等。牌樓又稱(chēng)牌樓，是一種只有單排柱子來(lái)界定或控制事物的建筑物?？臻g。 在單排柱子上加楣等預(yù)制構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q(chēng)為牌樓，有屋頂?shù)姆Q(chēng)為牌樓。 這種屋頂又稱(chēng)“樓”，柱下端高于屋頂?shù)姆Q(chēng)為“通天牌樓”。 牌坊建于宮殿、園林、寺廟、陵墓等小型建筑群入口處時(shí)，造型結(jié)構(gòu)水平較高。 高聳的牌樓多建在山路的起點(diǎn)、路口、橋的兩端、商店的店面等鎮(zhèn)街的關(guān)鍵點(diǎn)。 前者成為建筑群的插曲，營(yíng)造出莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氛圍，并作為主體建筑的陪襯； 后者可以豐富夜景并標(biāo)記位置。 在江南的一些城鎮(zhèn)，街對(duì)面建有多個(gè)牌坊，多是為了“認(rèn)名”或“認(rèn)孝”。 在山林風(fēng)景區(qū)，山道上常建有牌坊，這不僅是寺廟的穿插，也是道路進(jìn)步的標(biāo)志。 華表是一對(duì)柱子，起到象征或紀(jì)念的作用。 漢代稱(chēng)浣表。 元代的華表以木質(zhì)為主，上面插有十字形木板，上面立著白鶴，多設(shè)在路口、橋頭堡和縣衙門(mén)前。 明代以后，華表多為石質(zhì)，下有斗拱； 石柱下端刻有云紋石板，稱(chēng)為云板。 華表周?chē)惺瘷凇?中式餐桌和圍欄上均采用精美的鏤空工藝。 明清時(shí)期的華表主要豎立在宮殿、陵墓前，也有少數(shù)矗立在橋頭堡，如北京的盧溝橋。 明代隆慶年間修建的北京天安門(mén)前和明孝陵祠堂周?chē)娜A表就是現(xiàn)存的典型。