在任何人類社會(huì)中，社會(huì)生活都與地理定居點(diǎn)聯(lián)系在一起，例如聯(lián)邦組織、城市、城鎮(zhèn)、村莊、住宅（僑民）定居點(diǎn)等。 社會(huì)生活有一定的地域界限。 這個(gè)邊界連接著各種經(jīng)濟(jì)、政治、宗教性質(zhì)的公私活動(dòng)，并產(chǎn)生與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習(xí)俗、規(guī)范、道德、情感、世界觀等。 這是文化誠(chéng)信原則最重要的方面。

由于儒家思想的差異，人類社會(huì)就會(huì)有不同的儒家文化和政府建筑。 不同的宗教信仰也會(huì)形成不同的宗教建筑，比如西方的寺院，中國(guó)的祠堂，比如法國(guó)的史前環(huán)形巨石建筑，與中國(guó)紅山文化中的土建寺廟不同。 不同的喪葬制度會(huì)形成不同的墓葬建筑，不同的官制會(huì)形成不同的官建筑。 這說明，一個(gè)事物的結(jié)構(gòu)和使用方式的結(jié)合就成為了它的文化實(shí)體，而不同的使用方式也會(huì)產(chǎn)生不同的地域建筑和文化。

由于風(fēng)俗習(xí)慣的不同，建筑文化和建筑活動(dòng)必然存在差異。 風(fēng)俗習(xí)慣既不是生理上的，也不是生產(chǎn)上的，而是某種深層次的社會(huì)“需要”或文化強(qiáng)迫，它無形中迫使一定的共同體發(fā)生各種有組織的活動(dòng)。 它是一種標(biāo)準(zhǔn)化的行為形式，依靠傳統(tǒng)力量來使社會(huì)區(qū)別得以遵循。 它的職能是維護(hù)社會(huì)構(gòu)建的秩序。

建筑的人文基因表現(xiàn)在人們通過不同的儀式化行為和標(biāo)記邊界，為場(chǎng)所和行為賦予文化意義。 建筑物中不同的符號(hào)、材料、顏色、形式、空間組織和水景方面可能包含某種文化意義。 當(dāng)意義、空間和活動(dòng)的系統(tǒng)相互一致時(shí)，它們就會(huì)相互放大； 當(dāng)建筑物看起來與社區(qū)的文化和生活方式相一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生歸屬感。

如今，傳統(tǒng)文化的影響力日益減弱，正在向國(guó)際化方向發(fā)展，如“餅干”、“特色危機(jī)”、“追隨時(shí)尚”、“國(guó)際化”、“趨同現(xiàn)象”等。 ， 等等。 ，有以下幾種內(nèi)因和內(nèi)質(zhì)：

僅僅指出技術(shù)無所不能，卻忽視了對(duì)自然的合理利用和對(duì)人類需求多樣性的考慮，那就太過分了。 傳統(tǒng)基本上是由于氣候和自然條件而產(chǎn)生的，未來的建筑將不可避免地以技術(shù)為中心。 但不應(yīng)誤解，技術(shù)可以抵抗一切自然激勵(lì)的影響，但不會(huì)受到自然的影響； 不要以為隨著科技的發(fā)展，地域特色就必然會(huì)消失。

純粹的功能主義。 將純粹的物質(zhì)功能模式強(qiáng)加于人，忽視人的生理尺度和行為模式，忽視當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)心理激勵(lì)和地域文化特征，城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)“以車為本”，而不是“以人為本”，城市中的車輛導(dǎo)致了人與惡劣環(huán)境之間的沖突。

“新?lián)Q新”。 早年，楊彥寶先生曾批評(píng)“有些人一味追求新奇、時(shí)尚的方法，而不以經(jīng)濟(jì)性、適用性、結(jié)構(gòu)、材料為依據(jù)，這些‘為了新而新’，是脫離我國(guó)國(guó)情的。” ”。 區(qū)域性 現(xiàn)代化的消失并不意味著現(xiàn)代化的到來。

工作中的商業(yè)風(fēng)格。 為了追求廣告效果，連著名的歷史建筑都用玻璃盒子覆蓋，借機(jī)炫耀高檔裝修材料，一些結(jié)構(gòu)預(yù)制構(gòu)件莫名虛假或外露。 恐嚇。

文化“霸權(quán)”在世界的影響力。 比如風(fēng)起云涌的“歐洲中心論”、西方建筑的霸權(quán)主義、“全球文化、超文化論”等都是這些表現(xiàn)。 世界文化的“統(tǒng)一性”邏輯逐漸包圍了越來越多的人類活動(dòng)領(lǐng)域，但它本身卻形成了混亂，因?yàn)樗噲D促進(jìn)一切符合它的事物。 這樣，整個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域就被壓制了，社會(huì)的個(gè)性和奇特性就被破壞了。”從流行時(shí)尚、流行歌曲、荒誕街舞對(duì)民族藝術(shù)的沖擊，我們可以看到疲勞。

個(gè)性賦予共性，沒有個(gè)性就沒有共性。 通常，地域建筑文化的喪失并不能帶來“真實(shí)、幸福和創(chuàng)造力”。 人類的創(chuàng)造力和靈感正是存在于這種性格差異之中。 地域差異會(huì)越來越小，但不會(huì)消失，因?yàn)檎沁@種差異產(chǎn)生了建筑的特點(diǎn)。

每種文化都有其生長(zhǎng)的肥沃土壤，都有創(chuàng)造它的偉大人物和杰出代表，也都有歷代杰出的建設(shè)成就。 只有尊重建筑文化的地域差異，尊重每一種建筑文化，才能使世界建筑豐富多彩。