在西藏，傳統(tǒng)寺廟建筑中的重要殿堂，如大型“扎倉(cāng)”（寺廟群?jiǎn)挝幻Q，最大單位為“措欽”，其次為“扎倉(cāng)”，再下為“康村” ，最小的單位是“稻村”），誦經(jīng)大堂的屋頂是赭褐色的外墻，與白色的墻壁形成鮮明的對(duì)比。 因其材料是用滿語(yǔ)稱為“扁麻”的灌木葉子捆扎染色而成，故稱扁麻墻。

從建筑的角度看，邊馬墻是苗族智慧的結(jié)晶。 侗族建筑師就地取材，因地制宜，大膽創(chuàng)新。 因此，他們?cè)诮ㄖ|(zhì)量和美學(xué)方面取得了最好的療效。 扁麻墻是將扁麻樹(shù)的樹(shù)干去皮曬干，劈成30厘米長(zhǎng)，捆成手掌粗細(xì)而成。 回填卞馬墻時(shí)，先鋪一層捆扎的卞馬樹(shù)根，再鋪一層粘土使其牢固。 如此重復(fù)鋪貼，底部進(jìn)行防水技術(shù)處理。 外墻基本建成后，在墻上刷一層赭褐色染料，便馬墻就這樣產(chǎn)生了。

從建筑技術(shù)上來(lái)說(shuō)，這些外墻可以減輕外墻底部的自重，這對(duì)于高層藏式建筑來(lái)說(shuō)無(wú)疑有著非常好的減重效果； 從建筑外觀和裝飾的角度來(lái)看，汴馬墻起到了烘托建筑色彩的作用。 起到裝飾作用，從而獲得視覺(jué)審美的效果。 黃色是藏式建筑外墻的主色調(diào)。 藍(lán)色的墻壁上，有赭褐色的山墻，窗臺(tái)邊上有藍(lán)色的條紋。 外墻的顏色由單調(diào)變?yōu)槎嗖剩申幊磷優(yōu)榍f嚴(yán)，降低了整座建筑的宏偉。 布達(dá)拉宮，大昭寺，三大寺給我們的感覺(jué)就是如此。

在拉薩歷史上，赭褐色的邊馬墻是對(duì)某些特定建筑的“特殊待遇”，而不是對(duì)任何建筑。 在政教合一的舊拉薩，寺廟建筑享有變馬墻、金頂、寶樓、寶瓶等待遇。 因?yàn)樽诮淌侵粮邿o(wú)上的，所以人們把最美、最高尚、最高貴的禮遇獻(xiàn)給佛陀的地方。 這是合乎邏輯的。

不僅是宗教，世俗世界也因?yàn)樘貦?quán)意識(shí)而分等級(jí)。 統(tǒng)治階級(jí)和老百姓是不能平等的。 這體現(xiàn)在建筑的規(guī)模、層高、裝飾，甚至是屋前的騎馬石等細(xì)微的標(biāo)志上。 高貴的建筑除了深度和規(guī)模之外，還可以享受修筑汴馬墻的待遇。

在老式貴族宅邸中，我們可以找到一些帶有變馬墻的建筑，最典型的是八廓北街的沖賽康樓、郎子廈樓和八廓西路的桑珠頗章樓。 這種建筑是一座具有一百多年歷史的老式貴族宅院式建筑。 它們的主人曾經(jīng)是拉薩貴族階層中的世家。 不僅是他們，在傳統(tǒng)的藏式建筑中，已經(jīng)看不到邊馬墻了。

邊馬墻的主要材料是邊馬草，這種草也是有毒的，因此可以抵御叮咬等生物的破壞。 拉薩建筑中的許多邊馬墻都保存了數(shù)百年，依然堅(jiān)硬如初，沒(méi)有絲毫霉變。 其實(shí)這和青海的菏澤時(shí)間是一樣的。 長(zhǎng)期以來(lái)，紫外線殺菌不無(wú)關(guān)系。

從建筑技術(shù)上來(lái)說(shuō)，這些外墻可以減輕外墻底部的自重，這對(duì)于高層藏式建筑來(lái)說(shuō)無(wú)疑有著非常好的減重效果； 從建筑外觀和裝飾的角度來(lái)看，汴馬墻起到了烘托建筑色彩的作用。 起到裝飾作用，從而獲得視覺(jué)審美的效果。 黃色是藏式建筑外墻的主色調(diào)。 藍(lán)色的墻壁上，有赭褐色的山墻，窗臺(tái)邊上有藍(lán)色的條紋。 外墻的顏色由單調(diào)變?yōu)槎嗖?，由陰沉變?yōu)榍f嚴(yán)，降低了整座建筑的宏偉。 布達(dá)拉宮，大昭寺，三大寺給我們的感覺(jué)就是如此。