寶塔是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，具有特定的方法和風(fēng)格。 它記錄了一段歷史的積淀，承載著宗教、美學(xué)、哲學(xué)等諸多文化元素。 起初，它是供奉或存放佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧尸等的立點(diǎn)建筑，稱(chēng)“寶塔”。 14世紀(jì)以后，塔逐漸普及。 中國(guó)現(xiàn)存寶塔2000多座，塔型繁多。

按樣式區(qū)分，有覆缽塔、龕塔、柱塔、雁塔、露水塔、屋頂塔、無(wú)墻塔、喇嘛塔、三十七層塔、十七層塔、十五層塔、和十三層高的塔樓。 寶塔、九層塔、七層塔、五層塔、三層塔、方塔、圓塔、六角塔、八角塔、大塔、多寶塔、玉指塔、寶齊印塔、五輪塔，蛋塔，無(wú)縫塔。 按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、獨(dú)層塔、喇嘛塔和其他異形塔。

他們以收集的物品來(lái)區(qū)分，包括佛塔、毛塔、爪塔、牙塔、衣塔、缽塔、真身塔、灰身塔、破身塔、瓶塔、海會(huì)塔，以及一切神靈。三個(gè)世界。 寶塔，一字一塔。

在建筑材料方面，有碑亭、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、糞塔、鐵塔、銅塔、金塔、銀塔、水晶塔、琉璃塔、琉璃塔、靈塔、香塔。

按塔排列位置的形狀，有孤塔、對(duì)塔、排橫塔、方橫塔等。在形形色色的塔中，最古老的是碗蓋塔。 碗蓋塔由欄桿、基壇、塔身、碗、平頭、輪桿、相輪、寶瓶組成。

寶塔的實(shí)用功能沒(méi)有限制，方法也比較自由。 多為信眾集資或國(guó)家、地方捐建。 他們經(jīng)常捐出很多錢(qián)來(lái)表示他們的虔誠(chéng)。 人們自由馳騁思想的場(chǎng)所，已成為中國(guó)建筑藝術(shù)的重要類(lèi)型。 中國(guó)寺廟以樓閣式和密檐式為主，是將印度塔的原型與中國(guó)漢代出現(xiàn)的大量樓閣相結(jié)合而創(chuàng)造的。

寺廟與寶塔密不可分，早期的寺廟以寶塔為主。 白馬寺作為當(dāng)時(shí)的我國(guó)第一寺院，其布局以一座四方形的小木塔為中心，四周有回廊和游廊。 這些以寶塔為基礎(chǔ)的寶塔的布局直接源于美國(guó)的寶塔建筑。 從漢晉南北朝，到隋唐初期，大體未變。

《洛陽(yáng)嘉蘭記》曾這樣描述樂(lè)安寺：“永寧寺始建于熙平元年（516）靈臺(tái)帝胡帝……寺廟，是用木頭建造的。寶塔北面有經(jīng)樓一座......全寺有僧舍和建筑千余間......寺院四周有回廊和院墻，有門(mén)在每一側(cè)。” 這段記載可以大致說(shuō)明早期寺塔建筑的風(fēng)格。

但隨著念經(jīng)燒香殿的升級(jí)，先是廟宇與佛塔并置，后來(lái)佛塔逐漸遷出寺院或依寺而建。 這種變化從古代就開(kāi)始了。 主要原因一是中國(guó)道教本身的發(fā)展引起了寺廟布局的變化； 其次，中國(guó)園林的原始布局影響了寺廟的布局。

外國(guó)建筑來(lái)到中國(guó)，一定要被賦予中國(guó)色彩，變成具有中國(guó)特色的建筑。 據(jù)悉，自道教廣泛傳播以來(lái)，許多官商紛紛將府邸、宮殿、宮殿、宮殿改造成佛寺。 可想而知，廟宇由府邸改造后，廟宇布局自然發(fā)生了變化。

寶塔造型、結(jié)構(gòu)精巧，堪稱(chēng)建筑藝術(shù)的集大成者； 然而，它的禪意卻勝過(guò)它，甚至在比丘尼圓寂后成為藏匿舍利的高樓。 每一座塔都有它鮮為人知的歷史故事，期待千年的荒涼變遷……