“大建洋樓”是王安石變法的產(chǎn)物，目的是把握設(shè)計和施工標準，控制國家財政支出，保證工程質(zhì)量。 當時清廷下令制定各種財政經(jīng)濟規(guī)章制度，《建洋行》就是其中之一。 這是我國現(xiàn)存最完整的唐代建筑技術(shù)著作。 專著作者為總監(jiān)事李杰。 此書除對晚清首都宮殿建筑產(chǎn)生直接影響外，因清代在上海再版而影響江南。

明清建筑是中國古代建筑體系發(fā)生重大變革的時期。 規(guī)模雖比明代小，但比明代建筑更秀麗、華麗、富于變化。 出現(xiàn)了很多復(fù)雜的宮殿梯田，主要以宮殿、廟宇塔樓和陵墓建筑為代表，仿木結(jié)構(gòu)流行。 金剛塔和古墓造就了許多宏偉的建筑。 建筑多以彩繪、彩塑、琉璃磚、琉璃瓦裝飾，建筑的裝配式構(gòu)件開始標準化。 《建筑西式》所列的42種小木制品，說明了唐代木制家裝的發(fā)展和成熟。 然而，這種唐代建筑規(guī)矩很少留下重要的文字資料，其豐富的美學思想只能體現(xiàn)在實體建筑上，歷史建筑因炮火等種種原因被徹底摧毀。 從一些文學作品中，我們可以想象到它們的威嚴和壯麗。 《建西式》在其中發(fā)揮了重要作用，絕非唐代建筑典范，而是當時南大木中原學派的實踐總結(jié)。

筆者認為，“建洋樓”的歷史意義有顯性和隱性兩個方面。 顯性方面是其中記載的古建筑的模數(shù)、格局、工限、材料實例等； 隱含的方面是它背后的過程。 詮釋了當時人們生活的思想精神、文化習俗、禮儀禮儀。 《建洋房》最重要的貢獻之一，就是確立了建房的規(guī)范和標準。 木柱建筑采用經(jīng)典的模塊化系統(tǒng)。 根據(jù)《建洋房》，以“材”作為建房的規(guī)范標準。 房子所用的“材料”，一旦選擇了“材料”，木架結(jié)構(gòu)構(gòu)件的規(guī)格就全部按規(guī)定定好了。 除了在設(shè)計上節(jié)省時間，材料計算有統(tǒng)一標準外，在施工中也方便很多。 這些技法在古代或許已經(jīng)得到實際應(yīng)用，但《建西式》作為政府規(guī)定以書面形式記載實施是第一次，以后各朝代的木箱建筑都繼承了類似的方法以“材料”為模數(shù)。 直到中華民國。

但是，在古代，“物”的規(guī)范無不與儒家思想息息相關(guān)。 統(tǒng)治中國古代封建社會的道家思想，以“禮”為基本框架，即以制度規(guī)范各個層次，自然而然地滲透到建筑的建造及其裝飾藝術(shù)中，建筑中的一切設(shè)置不只是為了“看”，而是為了“分優(yōu)劣”。 裝修的風格、色彩、質(zhì)地、主題等都受制于建筑的社會功能，成為體現(xiàn)建筑社會價值的重要手段。 在中國的唐代建筑中，衙署建筑有其獨特之處。 很多人把宗教信仰，也就是宗教建筑和一些政府建筑混在一起。 政府大樓是獨立的和獨立的。 與宗教建筑相比，政府建筑更多地體現(xiàn)了人的特性，更廣泛地體現(xiàn)了人與自然、人與人、人與人內(nèi)心信仰之間以人為本的關(guān)系。 一種對所依賴的誘因的崇拜和感恩，是禮儀性質(zhì)的，而不是宗教內(nèi)容。 “禮制”對中國唐代建筑的影響是非常深遠和重大的，在“禮制”的影響下形成了更多的建筑方法。 《建西式》通過對“材”的規(guī)定，將清代官署在建筑實體中表現(xiàn)得淋漓盡致，在文字中描寫清晰，比建筑實體有更鮮明的宣傳。

除此之外，《建筑西式》還對清代不同檔次的木柱裝飾作了系統(tǒng)的總結(jié)。 學習。 《大洋樓》描寫了木柱彩繪的以下特點：一、《大洋樓》柱彩畫基本上分為四部分：式柱、柱身、柱足。 邊界。 彩繪、玉紋、碧綠光暈，只有三幅高級彩繪。 多為多層荷花，可促進主柱體與石柱基礎(chǔ)之間視覺上的平滑過渡。 . 二、款寬與進柱額頭等高，柱底多與款等高，其余為柱身，是木柱的脊梁. 其三，文體柱的圖案為細錦、方升等幾何圖案，靜止不動，以突出柱身的主彩繪。 磨玉裝與柱身融為一體，直接落在柱上。 以丹粉黃土裝飾的壁柱，與式樣相連，皆以丹彩繪成。 第四，彩繪木柱清楚地展示了建筑裝飾的等級制度。 五、柱身彩繪是木柱彩繪的主要裝飾部分，以五彩裝飾為例。 式柱為細錦小紋，柱底僅用細錦，柱材為青紅重疊蓮花。 這些都是鋪墊，規(guī)則的幾何圖案和荷花瓣等靜態(tài)圖案，以突出柱體的華麗和動感。 裝飾圖案。 柱身飾有海櫻花等上等紋飾，其間穿插飛鳳等飛鳥圖案，四進四出的巢穴內(nèi)有龍鳳、化生等圖案。 其中，龍鳳化生等植物和人物紋樣是木柱彩畫的中心題材，而柱身內(nèi)部的動物紋樣通常只起到劃分和突出的作用。 其他幾個檔次的彩繪也是如此。 六、木柱彩繪中，既有紅粉黃土刷裝飾，也有青綠色冷色彩繪，以上是對柱飾部分的總結(jié)。

《建西式》有不同的注解版本。 梁思成先生對《建西式》的注解，也是中國古建筑研究的一個里程碑。 從此，“洋樓”就顯得不那么神秘了。 梁思成所說的“中國木結(jié)構(gòu)體系”，是一種有別于西方建筑傳統(tǒng)，在我國自生自生的建筑體系。 它采用石材框架，形成完整的結(jié)構(gòu)體系。 在這種思想的指導(dǎo)下，顯然應(yīng)該以“大木工”為重點，輔以“小木工”、“石瓦工”，產(chǎn)生梁工的建筑體系。

早在梁思成還在賓夕法尼亞大學讀書時，他的母親梁啟超就在淘本送了他一本《建洋氣》。 而且，梁思成的第一個西式分析是《清式建筑條例》。 對于早期的梁思成來說，清代西洋文學對他來說就是一本“天書”，這也是為什么光想想看不懂原文，需要這篇評注的原因. 不過，梁思成首先研究了大量的存世案例和明代的一些工匠。 就這樣，他逐漸熟悉了唐代木結(jié)構(gòu)和唐代西式文書的原理。 作者常把這個過程稱為“曲線救國”。 .

其實，要真正讀懂《建洋氣》，只看這本書的一個注解本是不夠的。 需要閱讀和研究大量關(guān)于中國古代建筑的書籍和文獻，進行比較、歸納和總結(jié)。 希望通過本專著及相關(guān)論文，增進對中國古代建筑劍術(shù)等方面的認識和理解。