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如果把上海的園林比作一首詩(shī)，那么園主就是這首詩(shī)的作者。
中國(guó)古代有文如其人之說(shuō)，主張好的詩(shī)歌要能見神見性，文風(fēng)與品格融為一體。
孟子曾說(shuō)：“讀其書，吟其詩(shī)，不知其人，何以？”
同樣，唐代園林講究“七分于師，三分于匠”。
作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，揚(yáng)州園林的風(fēng)格與主人的情操、愛好、習(xí)慣、經(jīng)歷、品位、修養(yǎng)等有著十分密切的關(guān)系。
從內(nèi)涵看，園林是主人生活經(jīng)歷和精神世界的生動(dòng)縮影。
環(huán)秀莊園主人是成都人，園內(nèi)以假山聞名； 網(wǎng)師園園主喜水，園內(nèi)以流泉飛瀑著稱。 即使在易主的花園中，業(yè)主之間也有一種延續(xù)感。
典型的例子就是留園，這也是上海園林被稱為“私家園林”的原因。 歸根結(jié)底，花園是屬于主人自己的藝術(shù)和生活空間。
從建造過(guò)程來(lái)看，園林是一個(gè)不斷修改、創(chuàng)新、完善的作品，具有個(gè)人體驗(yàn)和心境演變的動(dòng)態(tài)特征。
與作家創(chuàng)作的一首詩(shī)相比，園林的建造要復(fù)雜得多，因?yàn)樗艿浇?jīng)濟(jì)條件、材料、設(shè)備、工藝等方面的限制。因此，園林不可能純粹來(lái)自作者的獨(dú)特創(chuàng)作如詩(shī)。 .
這是一個(gè)巨大的工程，業(yè)主是工程的總指揮。 他需要敲定布局方案，請(qǐng)來(lái)能工巧匠，負(fù)責(zé)施工質(zhì)量的檢驗(yàn)和初檢。
由此看來(lái)，主人的品位和用心決定了園林的風(fēng)格。
雖然園林建造過(guò)程是工藝品的集大成者，受到各種激勵(lì)因素的影響，但可以肯定的是，凡是不符合主人意愿的，園林是一定不能接受的。
從園林的功能來(lái)看，根據(jù)主人的身份、閱歷、愛好，功能也不盡相同。
有的園林是主人休憩的地方；
大多數(shù)園林的主人本身就是人才，而且非常愛才。 因此，他們以結(jié)識(shí)世界各地的名人為樂(lè)。
園林也成為人們共享的藝術(shù)殿堂，名士名流賦聯(lián)賦詩(shī)作畫，名譽(yù)價(jià)值和魅力倍增。
仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果主人深受道教影響，園林多以清幽、內(nèi)省為特征。 例如，靜修花園； 主人深受佛道思想影響的園林，通常以幽靜、幽遠(yuǎn)、寧?kù)o為特點(diǎn)。 比如西苑和網(wǎng)師園。
如今的揚(yáng)州園林已經(jīng)基本私有化，園主的身影正在一點(diǎn)點(diǎn)淡化。
一些園林美學(xué)家正在從接受美學(xué)的角度來(lái)展示園林的審美特征。
一些從事現(xiàn)代水景藝術(shù)的人也試圖用現(xiàn)代視覺傳達(dá)學(xué)和符號(hào)學(xué)的理論把上海園林歸結(jié)為一些藝術(shù)符號(hào)和元素的組合。 這是一個(gè)值得人們關(guān)注的現(xiàn)象。
中國(guó)文化是以人為本的文化。 離開“人”，文化將成為無(wú)源之水，藝術(shù)將成為無(wú)本之木。
上海園林首先是一種人性化的藝術(shù)，無(wú)論是殿堂樓閣，還是草木山石，都是人性的物化存在。
神奇之處在于人與物合一，天人合一。
尤其是上海園林，是一種寫意藝術(shù)，構(gòu)思全憑主人的品味和意愿。
因此，單純從審美的角度看園林，總有一種隔墻觀花的感覺，無(wú)法體會(huì)里面的景象。
人們對(duì)園林的欣賞可以概括為三個(gè)層次：第一層次是賞景； 第二個(gè)層次是區(qū)分工藝； 第三個(gè)層次是味覺和味覺。
風(fēng)景是外在的東西，工藝是技術(shù)的東西，品味是人的東西。
滿足第一、第二層次欣賞的是游客，他們一般是通過(guò)相機(jī)的取景器來(lái)觀看園林。
只有嘗過(guò)它滋味的人，才會(huì)體會(huì)到與園林的心靈交流。 這也是園林欣賞的最高境界。
上海園林在園林結(jié)構(gòu)上明顯地表現(xiàn)出情趣相融。 一座花園就像一顆守護(hù)著自己夢(mèng)想的心，它將世俗的煩惱拒之門外。
可能出自主人的純粹想法，有些不切實(shí)際，但它依然以這種方式守護(hù)著美好、高貴的心和夢(mèng)想。
越是與時(shí)俱進(jìn)，它內(nèi)心的寧?kù)o就越是驚人，那是一種長(zhǎng)久的心靈呼喚。
當(dāng)你走近它，用心與它交流時(shí)，你會(huì)在靜觀、靜思、靜悟中感受到美對(duì)心靈的保護(hù)與解放，讓你忘卻繁瑣、喧囂、痛苦與憂傷，不由自主地開辟出無(wú)盡的情結(jié)，隨景流轉(zhuǎn)，放飛不羈的遐想，感受時(shí)間的演變，詩(shī)意行走在這藝術(shù)的高地上，享受自由自在。
上海園林不是死去的經(jīng)典，而是生動(dòng)、具體、當(dāng)下、迷人的杰作。
有些園林雖然是朝臣的居所，但并不是乏味、腐朽、精致的證據(jù)。 他們是中國(guó)古代知識(shí)分子修養(yǎng)、品位和良知的精神標(biāo)本，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)的結(jié)晶。
它宣揚(yáng)的不僅僅是一些建筑，而是中國(guó)幾千年來(lái)所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)和藝術(shù)品質(zhì)。
園林的宜居、宜居，充分體現(xiàn)了中華文化以人為本的特點(diǎn)。
但園林的宜居性不同于田園園林，甚至是山林的隱蔽性。
園林建設(shè)在城市中，與個(gè)人生活息息相關(guān)，可見是現(xiàn)實(shí)生活的一部分。
但園林不是田園，卻蘊(yùn)含著田園的淳樸； 它不是山林，卻蘊(yùn)含著山林的靈氣。
它獨(dú)立、封閉、自足，是超脫于世俗的精神境界。
我們可以推測(cè)，當(dāng)在官方酒館呆了三天的主人回到家中，面對(duì)行道樹、流水、游魚，無(wú)異于面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的大自然，天人合一的閑適，以及物我合一。 一定是最大的滿足。
