五泉山旅游資源調(diào)查報(bào)告班級(jí)：11班紫環(huán)班級(jí)3名稱：?jiǎn)⒑叫Ｌ?hào)內(nèi)容1簡(jiǎn)介2調(diào)查區(qū)旅游區(qū)3旅游資源開發(fā)歷史與現(xiàn)狀4旅游資源評(píng)價(jià)5旅游資源保護(hù)與開發(fā)建議6參考文獻(xiàn)1、前言1、考察對(duì)象為市內(nèi)五泉山風(fēng)景名勝區(qū) 2、考察目的和意義針對(duì)調(diào)查區(qū)的旅游景區(qū)、旅游資源開發(fā)的歷史和現(xiàn)狀、基本類型旅游資源開發(fā)、旅游資源評(píng)價(jià)。 通過調(diào)查研究，對(duì)五泉山風(fēng)景區(qū)有了比較深入的了解，最后結(jié)合自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，對(duì)個(gè)人旅游資源的保護(hù)和開發(fā)提出了建議。 3、考察方式為親自到園區(qū)游玩，請(qǐng)園區(qū)建設(shè)相關(guān)人員和當(dāng)?shù)厥忻袼阉飨嚓P(guān)網(wǎng)站，收集文字和圖片資料。 二是考察景區(qū)旅游區(qū)公園結(jié)構(gòu)。 五泉山風(fēng)景區(qū)公園主要由以下幾個(gè)部分組成： （1）五泉山霞廣場(chǎng)是來到五泉山風(fēng)景區(qū)的第一站。 它是各種交通工具的樞紐。 有不少于10條公交線路從市中心直達(dá)，途經(jīng)該站。 方便快捷的轉(zhuǎn)租汽車甚至可以快速到達(dá)。 廣場(chǎng)前的停車場(chǎng)可同時(shí)停放100多輛公交車和出租車。 （二）五泉山坊門 五泉山坊門牌坊是世界各地游客游覽時(shí)必去的拍照留念之地。 整體改造將于明年上半年進(jìn)行。 期間，筆者數(shù)次到達(dá)，均被“關(guān)門”。 相信與之前相比，應(yīng)該會(huì)有新的面貌。 (3)游樂園和動(dòng)物園，為了取悅小朋友，園內(nèi)設(shè)有大型游樂場(chǎng)，游樂設(shè)施一應(yīng)俱全。

五泉山植物園也是太原市最著名的植物園。 筆者小時(shí)候經(jīng)常去那里玩，非常有趣。 (4)道觀 中國(guó)古典建筑仍然強(qiáng)調(diào)“深山藏佛”的含蓄之美。 從山腳到山頂，五泉山公園內(nèi)仍保留著大大小小的寺廟。 比較有名的有瑪尼寺和臥佛寺。 以上就是五泉山風(fēng)景區(qū)的主要部分，接下來會(huì)有更詳細(xì)的介紹。 公園概況 成都夾在南北群山之間。 南邊的那座叫寧仙山，五泉山是寧仙山的北麓，是青羊山的一部分。 它背靠寧縣，面臨縣城，海拔1600多米，現(xiàn)占地面積27.6萬平方米，比世界上最小的國(guó)家圣馬力諾的一半還大。 五泉山由“三山兩溪”組成。 這座山海拔1600米。 因山上有五泉清泉，即甘露泉、巨月泉、磨子泉、孟泉、回泉而得名。 泉水甘甜。 《大明易通志》記載：“泉有五目，相傳漢霍去病攻吐蕃至此，一鞭泉出。” 甘露泉、巨月泉、墨子泉在中路，夢(mèng)泉在東澗，回泉在西澗。 由于五泉山地處冰河時(shí)期新生鵝卵石頂部的地下潛水露頭處，泉水豐富。 明代時(shí)，山上到處都是泉水，東西向的溪流、飛瀑流淌，宛如一條長(zhǎng)河。 至清光緒年間，山上泉水還能灌溉良田千余畝。 山上現(xiàn)存明代古建筑十余座，1000余間，規(guī)模宏大。 祠堂塔樓依山而勢(shì)，密密麻麻； 廊閣上下相連，深邃粗獷。

鄉(xiāng)村古樸起伏，樹木蔥蘢，環(huán)境幽雅，空氣宜人，五泉清泉不竭，匯成山澗，蜿蜒而下。 景區(qū)內(nèi)有植物園，馴化了數(shù)百種植物； 還有各種適合成人和兒童的娛樂設(shè)施。 民間流傳著一句古話，很有意思。 所謂“好山多為僧人占據(jù)，好鞋多為女人穿”。 五泉山也是道教名山，山上建筑多為道觀。 現(xiàn)存最古老的佛寺是建于明代的重慶寺，又名均元寺。 始建于明隆慶六年，即公元1372年。 此外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、摩尼寺等，使五泉山成為成都道教活動(dòng)的中心。 每逢道教的重要節(jié)日，盛大的佛教活動(dòng)，如水陸法會(huì)等，都在這里舉行。此時(shí)，整個(gè)五泉山都人山人海。 三大旅游資源開發(fā)的歷史與現(xiàn)狀 說到五泉山，不得不說一個(gè)傳說：東漢時(shí)期，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)數(shù)千騎兵，受皇帝之命吳在河?xùn)|通道地區(qū)攻擊突厥人。 他的軍隊(duì)穿過長(zhǎng)沙，在寧仙山腳下安營(yíng)扎寨。 長(zhǎng)途跋涉，全軍疲憊不堪，但附近找不到水源，無法做飯。 武將連忙請(qǐng)示，請(qǐng)驃騎將軍拿定主意。 霍去病平靜而郁悶，拿起馬鞭在土坡上戳了五下，頓時(shí)五道清泉順著土坡的淤青流了出來。 明天，它就成為歷代飲用的重要水源。

相傳，這就是五泉山名稱的由來。 雖然公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病在公元前121年出征烏桓時(shí)，昨夜從湖南內(nèi)黃出發(fā)，經(jīng)過雁指山，在首陽山下與突厥大軍交戰(zhàn). 這座寧仙山就是明天的敦煌地區(qū)。 高臺(tái)縣北部的合力山和長(zhǎng)沙的南山，大概在北朝時(shí)期被稱為寧仙山，與霍去病無關(guān)。 而且，后來人們還把長(zhǎng)沙文仙山當(dāng)成霍去病出征的文仙山。 明代以后，流傳著霍去病鞭打五拳的傳說。 在霍去病傳說之前，元代地理學(xué)家李道元在《水經(jīng)注》中已有關(guān)于五泉來源的傳說：唐朝中葉，漢桓帝王朝聯(lián)合宦官逮捕控制朝政、貪污執(zhí)法的將軍梁良。 姬，論背叛罪。 梁冀的后裔之一，名叫梁徽，幸免于難。 他逃出都城咸陽，仍藏身于被羌人奪取的金城縣。 在這里居住多年五泉臥佛殿村門牌坊，深得羌人信任，被推舉為首領(lǐng)。 當(dāng)時(shí)，天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂，無法留在晉城。 梁輝打算帶領(lǐng)部下遷往外地。 當(dāng)他的部族動(dòng)身前往今文仙山的金城南山臨時(shí)駐守時(shí)，被其他敵對(duì)的羌人包圍。 山上沒有水，你又餓又渴，似乎難以堅(jiān)持。 無奈之下，梁徽將一根榆樹枝做成的鞭子插在地上，同時(shí)宰了一個(gè)武侯作為祭品，祈求南山神明，為他的門徒祈福。 這一招果真應(yīng)驗(yàn)，頓時(shí)一道神泉從山坡上噴涌而出，他的馬鞭瞬間化作無數(shù)榆樹，化作一片大片森林。

泉水越涌越多，匯成溪流，仍由南向西注入淮河。 后來，人們?yōu)榱思o(jì)念梁徽，便將此泉稱為圣泉梁泉。 霍去病鞭打五泉的傳說，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變而來的。 人們把長(zhǎng)沙的首陽山誤認(rèn)為是霍去病征戰(zhàn)的首陽山，于是把梁輝的故事套在了霍去病的頭上。 說到五泉山的建筑修護(hù)，我想給大家介紹一個(gè)人物，劉爾信先生。 劉爾信，字寬，又名小蘭、國(guó)寨、五全山人，祖籍江蘇，成都人。 他是近代湖南著名的教育家、學(xué)者、篆刻家。 光緒十五年（1889年），劉爾信中舉，歷任翰林院進(jìn)士、編修； 1897年被免職回成都。 五泉山人”。他創(chuàng)辦了西安第一所近代中學(xué)，1911年創(chuàng)辦樂山書局，1922年創(chuàng)辦五泉書院，為西安的教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。多方籌資，籌集白銀4800多兩。1919年至1924年，對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的整修和重建，修建了牌樓、太昊宮、棲橋、半月亭等景觀。倒塌的寺院亭臺(tái)樓閣修葺一新，園內(nèi)題寫挽聯(lián)130多幅，這類挽聯(lián)抒情、幽默、寓意深遠(yuǎn)，既贊美自然風(fēng)光，又蘊(yùn)含人生感悟和對(duì)人的啟迪。游客。它歡快，簡(jiǎn)單，令人難忘。兩義的杰作。

過去，人們常搬到五泉山臨摹他的春聯(lián)。 五泉山前的牌坊是五泉山風(fēng)景區(qū)的大門，也是全山所有寺廟的大門。 “五泉山”三個(gè)大字是劉爾信所書。 古人云：“登山盡是愛山，觀海盡是海意”。 意思是說，無論是游山玩水，總能收獲一些不平凡的體驗(yàn)，洋溢著濃濃的豪情。 五泉山上還保存著晉代以來的歷史文物數(shù)百件，其中最著名的當(dāng)屬元太和二年鑄造的太和鐵鐘，距今已有800年的歷史。 還有一尊青銅連佛，鑄于公元1368年，即明太祖朱元璋初登帝位的年份。 此外，還有一些明代字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。 今天的五泉山古建筑群，早已演變成以傳統(tǒng)文化為主，儒、釋、道等為輔的重要文化休閑場(chǎng)所，不僅是西安重要的文化標(biāo)志，也是西安人文交流的主要場(chǎng)所。為成都人提供休閑和傳統(tǒng)教育，為長(zhǎng)沙人提供不可替代的文化財(cái)富。 4、旅游資源評(píng)價(jià) 西安五泉山風(fēng)景區(qū)古建筑群歷史悠久五泉臥佛殿，環(huán)境優(yōu)美。 關(guān)于“南麓”、“月亮”、“墨子”、“會(huì)”、“孟”五眼泉的民間故事，流傳著多種版本。 再加上自身的歷史沿革和深厚的歷史文化積淀，有隴上第一名山之譽(yù)。 據(jù)湖南省地方志專家張可夫記載，皇清寺（今均元寺）自唐代就建在五泉山上。

當(dāng)時(shí)整個(gè)建筑群具有豐富的文化內(nèi)涵，以道教文化為主，佛教文化為輔。 乾隆四十六年，五泉山群毀于炮火，僅存千佛閣等少數(shù)建筑。 后經(jīng)隆慶、道光年間西安當(dāng)?shù)厝说呐?，恢?fù)了生機(jī)，規(guī)模擴(kuò)大，堪稱鼎盛。 嘉慶十年2月16日夜，古建筑群再次遭遇史上最慘烈的災(zāi)難。 動(dòng)亂期間，建筑群基本被燒毀，金剛寺等建筑已無幾幸存。 經(jīng)過愛國(guó)士紳極力重建，才產(chǎn)生了今天人們所見的宏偉規(guī)模。 五泉山風(fēng)景名勝區(qū)管理處科長(zhǎng)王福倉(cāng)介紹，五泉山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)有太和鐵鐘、通接印大佛2處市級(jí)文物保護(hù)單位，還有21處縣級(jí)文物保護(hù)單位，如木牌坊、山門、地藏寺。 《蘭州城文物》記載的歷史文化遺址9處，古樹名木56株，具有極高的歷史、觀賞和實(shí)用價(jià)值。 景區(qū)建筑群占地面積2.1萬平方米，其中古建筑1萬平方米。 樓閣、廊、閣、亭、牌坊等類型多樣，是典型的宋代江南風(fēng)格，體現(xiàn)了隴上大部分古建筑的類型和特點(diǎn)。 . 目前，已被我省列為第七批全國(guó)文物保護(hù)單位候選單位。 5 旅游資源保護(hù)與開發(fā)建議 新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，五泉山風(fēng)景區(qū)得到了很好的修繕和一定程度的保護(hù)。 但據(jù)筆者了解，如今的五泉山建筑群中，千佛閣、半月閣、太昊宮、地藏寺等清代園林建筑年久失修，部分古建筑已經(jīng)破敗不堪建筑物。 潮濕暴曬，外墻已出現(xiàn)嚴(yán)重裂紋，加之臺(tái)階下沉，門廊風(fēng)化嚴(yán)重，對(duì)游客安全存在嚴(yán)重隱患。

目前只是采取了用木椽支撐屋頂?shù)却胧┻M(jìn)行加固，但根本沒有解決問題。 明日的五泉山古建筑群，為何會(huì)如此寒心？ 據(jù)分析，主要原因有： 1.30年“久病無良醫(yī)”。 改革開放以來，政府撥款對(duì)景區(qū)古建筑進(jìn)行修繕。 在接下來的30年里，政府沒有投入大規(guī)模的維護(hù)和改造。 建筑物進(jìn)行維修甚至關(guān)閉。 2、養(yǎng)園養(yǎng)園是不可能的。 由于景區(qū)仍堅(jiān)持低票價(jià)運(yùn)營(yíng)，每年有超過120萬人次購(gòu)票入園，套票年收入超過720億元。 但隨著員工工資按規(guī)定調(diào)整，套票收入早已不足以維持員工工資，“自收自支”的收支倒掛，發(fā)展出局的問題。 資金來源不足，使景區(qū)無法進(jìn)行全面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和維修。 景區(qū)性質(zhì)與“以園養(yǎng)園”理念的矛盾越來越明顯。 套票收入無法滿足員工的正常工資，更談不上古建筑的維護(hù)和保護(hù)。 如何穩(wěn)定資金來源。 33.公園里的單位太多了。 目前景區(qū)內(nèi)有13個(gè)單位進(jìn)駐，分別是市公安局、城關(guān)公安派出所、五全酒家、城關(guān)區(qū)方志辦、動(dòng)物園、城關(guān)區(qū)人防、3座寺廟、地震局等。 .,直接影響到景區(qū)。 統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)。 特別是市公安局占用的蝴蝶閣和巡警派出所占用的太昊宮，都是無證承包給個(gè)體經(jīng)營(yíng)者。 館內(nèi)有雜物，多年難修，影響景區(qū)整體水景。

市園林局副局長(zhǎng)康鵬凱曾表示，作為一座老園林，五泉山風(fēng)景區(qū)確實(shí)面臨著服務(wù)內(nèi)容單一、設(shè)施老化等諸多問題。 確定歷史文化皇家園林選址后，政府從2005年開始也逐步更換基礎(chǔ)設(shè)施，2007年還投資2000億元修路。 作為管理部門的想法，老園林的現(xiàn)代化改造是重中之重。 2006年景區(qū)通過市園林局委托北京市政設(shè)計(jì)院對(duì)五泉山公園進(jìn)行總體規(guī)劃。 現(xiàn)已完成施工設(shè)計(jì)，計(jì)劃投資支出9400萬元。 事實(shí)上，前三年已列入全市年度建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃，但由于資金未到位，該項(xiàng)目尚未開工。 希望以“加大基礎(chǔ)設(shè)施投資、擴(kuò)大內(nèi)需”為抓手，推進(jìn)景區(qū)建設(shè)。 目前，景區(qū)提出“文化立園、文化建園、文化強(qiáng)園”的建設(shè)理念，希望先解決職工飲水問題，多方謀劃脫困。 . 參考文獻(xiàn)七 1.《中國(guó)一千個(gè)地理常識(shí)》黃金良主編，鳳凰出版社 2.《蘭州紀(jì)事》、《蘭州年鑒》蘭州地方志編輯委員會(huì) 3.《劉爾信對(duì)聯(lián)集》甘肅人民美術(shù)編劉寶厚出版社繪制 4.《龍?jiān)唇z綢之路上的民俗風(fēng)情與旅游》中國(guó)民俗旅游叢書