自人類社會(huì)存在以來(lái)，藝術(shù)一直是人類生活中不可缺少的一部分。 由于原始祖先無(wú)法正確解釋自然現(xiàn)象，所以誕生了原始宗教。 他們以各種方式表達(dá)對(duì)自然和神的崇拜。 隨著原始宗教的發(fā)展，原始雕塑藝術(shù)也作為祭祀信仰和崇拜觀念的表現(xiàn)或表達(dá)而發(fā)展起來(lái)。 洞內(nèi)原有的巖畫、雕刻初步揭示了浮雕作為藝術(shù)形式的原始特征。 人的物質(zhì)生活常常影響精神表現(xiàn)。 在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人類用色彩和線條來(lái)表現(xiàn)在狩獵采集生活中接觸到的自然物體，并將其繪制成平面畫，以表達(dá)人們對(duì)這些事物的關(guān)注。 當(dāng)人們發(fā)明線雕，目的是用巖石等硬質(zhì)材料固定和保存這些圖像時(shí)，第一批浮雕就誕生了。 隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，人們發(fā)現(xiàn)了影子的表現(xiàn)方法，逐漸從平面形狀的繪畫轉(zhuǎn)向關(guān)注物體的體積。 這種關(guān)注以及利用各種材料實(shí)現(xiàn)體積表現(xiàn)的造型實(shí)踐促進(jìn)了圓形雕塑的初步發(fā)展。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明著名出處玉海雕塑：。

舞龍獅青銅浮雕壁畫

新石器時(shí)代，人類發(fā)明了陶器。 與陶器有關(guān)的造型技術(shù)和裝飾技術(shù)進(jìn)一步促進(jìn)了雕塑形式的發(fā)展。 除了畫線畫外，陶藝裝飾的不斷進(jìn)步還發(fā)展了雕塑裝飾形式，如立體印花、劃痕、雕刻、疊紋等，甚至出現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的陶質(zhì)圓雕、浮雕或透雕。 考古資料表明，包括泥塑在內(nèi)的陶塑與石雕共同構(gòu)成了原始雕塑的豐富特征，??在尼羅河流域、美索不達(dá)米亞、地中海、中西歐等廣大文明地區(qū)都有不同程度的發(fā)展。和中國(guó)。 20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)被稱為后現(xiàn)代主義的多元化時(shí)代，空間不斷突破。 這一時(shí)期，很難像以前那樣辨別各種風(fēng)格之間的關(guān)系。 那些能夠讓人們做出精確判斷的藝術(shù)規(guī)范，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的，已經(jīng)不復(fù)存在，也不再被創(chuàng)造。 事實(shí)上，多樣性本身已經(jīng)無(wú)形中成為一種反規(guī)范的“規(guī)范”——任何事物，無(wú)論多么極端或缺乏認(rèn)可，只要被任何人認(rèn)可為“藝術(shù)”，就是藝術(shù)。 在這種情況下，藝術(shù)就只剩下“藝術(shù)”這個(gè)詞了，而沒(méi)有任何足以定義它的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。 概念性的綜合浮雕也一直處于難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化思潮中逐漸走向浮雕本身乃至藝術(shù)本身的徹底消解。

龍紋浮雕水箱漢白玉花盆