眾所周知，古希臘和古羅馬都是世界文明的發(fā)祥地，為歐洲乃至世界文明的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

偉大詩(shī)人埃德加·愛(ài)倫·坡曾評(píng)價(jià)古希臘和羅馬：榮耀屬于希臘，偉大屬于羅馬。 有人曾經(jīng)認(rèn)為古羅馬文明完全抄襲了古希臘文明，但事實(shí)上，古羅馬人推崇古希臘藝術(shù)。 古羅馬人占領(lǐng)希臘后，模仿、改造了希臘藝術(shù)，慢慢發(fā)展了古羅馬藝術(shù)。

古希臘羅馬藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了重大意義，形成了歐洲最基本的文明認(rèn)同，共同奠定了西方藝術(shù)的基礎(chǔ)。 下面將簡(jiǎn)要討論古希臘和古羅馬藝術(shù)的異同，并簡(jiǎn)要概述兩者之間的聯(lián)系。

（一）古希臘與古羅馬雕塑藝術(shù)的異同；

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究報(bào)告，古希臘、古羅馬的藝術(shù)本質(zhì)上是盡可能貼近人類(lèi)的藝術(shù)。

寫(xiě)實(shí)藝術(shù)是幾千年歷史進(jìn)程中對(duì)人類(lèi)藝術(shù)產(chǎn)生較大影響的藝術(shù)領(lǐng)域。 這種藝術(shù)的根源來(lái)自古希臘，后來(lái)在古羅馬得到繼承和發(fā)展。

例如，后人所熟悉的黃金比例的藝術(shù)概念，早在古希臘時(shí)期就已出現(xiàn)。 古希臘非常注重和諧與美，黃金比例被廣泛運(yùn)用在輝煌的雕塑中。 人文主義精神是古羅馬和希臘藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中刻意培育的特征。 它強(qiáng)調(diào)深刻的真理，完全摒棄歪曲、掩蓋、夸張的表現(xiàn)手法。

從雕塑藝術(shù)來(lái)看，古希臘注重體現(xiàn)以人為本的審美思想。 其雕塑作品往往莊嚴(yán)肅穆，注重表現(xiàn)作品的內(nèi)在美。 古希臘的藝術(shù)風(fēng)格曾被專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為是世界的審美標(biāo)準(zhǔn)和圣經(jīng)，比如《米洛的維納斯》，生動(dòng)地表現(xiàn)了女性在生活中的優(yōu)雅和豐滿。

古羅馬人追求個(gè)性鮮明的肖像畫(huà)。 他們的表現(xiàn)手法繼承了古希臘對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和真實(shí)美的追求，也使作品呈現(xiàn)出更多的世俗特征。 他們致力于人物的外貌和內(nèi)心個(gè)性特征的表達(dá)。

（二）古希臘和古羅馬建筑風(fēng)格的異同；

在建筑風(fēng)格上，古羅馬和古希臘也有相似之處。 希臘建筑注重人文主義，追求形式上的簡(jiǎn)潔，不喜富麗繁華，力求優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、莊重、莊重。 例如，雅典衛(wèi)城建筑群就凸顯了這一特點(diǎn)。 。 古羅馬建筑群沿襲了古希臘的特點(diǎn)，規(guī)模宏大。 例如萬(wàn)神殿和渡槽網(wǎng)都是著名的古羅馬建筑。

古羅馬繼承了古希臘建筑的許多元素，如三角形山墻、基座、柱廊等，其經(jīng)典的多立克式、愛(ài)奧尼亞式和科林斯式柱被古羅馬人廣泛引用。

與此不同的是，古羅馬建筑發(fā)展了各種拱門(mén)、托斯卡納柱式和壁柱，并首次采用雙柱作為裝飾，使建筑在保持精致美感的同時(shí)更加宏偉。

事實(shí)上，古羅馬人的建筑才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于古希臘人。 他們首次使用混凝土作為建筑材料，打破了上世紀(jì)建筑追求豐富和精美的觀念。 他們創(chuàng)造性地運(yùn)用了拱門(mén)、圓頂?shù)?，首次展現(xiàn)了建筑學(xué)的卓越之處。 設(shè)計(jì)的空間。

總而言之，古希臘建筑注重光影效果的交織，常常用柱子來(lái)表達(dá)其陽(yáng)剛之美。 古羅馬主要表現(xiàn)熱情、復(fù)雜和宏偉，其創(chuàng)作靈感多在英雄和教堂中尋找，注重建筑的宏偉和空間感。

（3）古希臘與古羅馬藝術(shù)的異同；

究其根源，古羅馬藝術(shù)是古希臘藝術(shù)風(fēng)格的繼承和創(chuàng)新。 兩者各有千秋，但都是西方藝術(shù)的發(fā)源地。 古羅馬繪畫(huà)藝術(shù)注重現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)具體與現(xiàn)實(shí)，而希臘人則注重現(xiàn)實(shí)主義與藝術(shù)理想的交織，表現(xiàn)抽象與概括。

從藝術(shù)品的用途來(lái)看，古羅馬藝術(shù)品主要用于豐富和點(diǎn)綴古羅馬貴族的生活以及歌頌帝王，因此題材相對(duì)有限； 而希臘藝術(shù)作品多用于祭祀和敬拜神靈，因此其主題往往帶有理想主義色彩。

（四）古希臘與古羅馬文學(xué)領(lǐng)域的異同；

眾所周知，荷馬史詩(shī)是古希臘文明的載體，對(duì)古希臘文化有著決定性的影響。 古羅馬文學(xué)作品中處處可見(jiàn)古希臘文學(xué)的特征，是對(duì)古希臘文學(xué)的借鑒和再創(chuàng)造。 古希臘文學(xué)多反映自然和宇宙，蘊(yùn)含其原始精神和宗教命運(yùn)觀，而古羅馬文學(xué)多表現(xiàn)人神自由奔放的本性和享樂(lè)的享受，但也缺乏面對(duì)困難時(shí)的韌性。 上，堅(jiān)忍不拔的美麗精神。

然而，古羅馬文學(xué)作品往往是對(duì)古希臘作品的直接模仿。 例如，古羅馬詩(shī)人維吉爾的長(zhǎng)詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》就是直接模仿古希臘文學(xué)作品《奧德賽》，描繪了戰(zhàn)斗英雄埃涅阿斯紀(jì)。 尼斯的經(jīng)歷。 這一時(shí)期，古希臘大部分優(yōu)秀的悲劇、喜劇都被古羅馬人翻譯改寫(xiě)，這在一定程度上積極推動(dòng)了古羅馬人的文學(xué)創(chuàng)作。

（五）古希臘和古羅馬藝術(shù)目的的異同；

此外，古希臘人和古羅馬人對(duì)藝術(shù)目的的理解也截然不同。 古希臘的藝術(shù)目的比古羅馬更廣泛，因?yàn)楣帕_馬人更加現(xiàn)實(shí)，非常注重作品的現(xiàn)實(shí)性。 古羅馬藝術(shù)的大部分贊助人是貴族和王室。 他們習(xí)慣于在居所中陳列各種藝術(shù)品，用藝術(shù)品來(lái)裝飾自己的家，以彰顯自己的身份和地位。

正如古羅馬人推崇古希臘藝術(shù)一樣，他們實(shí)際上也推崇希臘精神。 然而，古羅馬的藝術(shù)品更加理性。 例如，在他們的雕塑中，男性肌肉發(fā)達(dá)、勇敢、有力，而女性則豐滿、優(yōu)雅、端莊。 兩者都近乎完美。

總而言之，古希臘和古羅馬藝術(shù)各有千秋，互相影響。 古希臘藝術(shù)所追求的理性主義和人文主義是西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的催化劑； 而古羅馬藝術(shù)則發(fā)展了古羅馬人民的個(gè)人認(rèn)同和民族認(rèn)同。 驕傲與古希臘文化一起構(gòu)成了歐洲社會(huì)的集體認(rèn)同。

無(wú)論是在集體認(rèn)同還是個(gè)人自我價(jià)值方面，古羅馬和古希臘藝術(shù)的作用都是開(kāi)創(chuàng)性的。 古羅馬并沒(méi)有一味模仿古希臘文化，而是取其精華鄉(xiāng)村石牌坊，去其糟粕，使兩種文明相互碰撞，創(chuàng)造出新的世界。 同時(shí)保持各自的特色。 兩者的發(fā)展奠定了西方人文主義的基礎(chǔ)，并推動(dòng)了隨后的文明運(yùn)動(dòng)。