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謝艾格|
謝艾格，1977年出生于湖南長沙，專業(yè)雕塑藝術(shù)家。
作為20世紀(jì)70年代最具影響力的雕塑藝術(shù)家之一，她的作品多次參加國內(nèi)外重要機(jī)構(gòu)展覽和國際藝術(shù)博覽會，獲得熱烈反響，其中包括巴塞爾藝術(shù)展（邁阿密、香港）、洛杉磯國際藝術(shù)博覽會會議、阿姆斯特丹雙年展、成都藍(lán)頂美術(shù)館、劉海粟美術(shù)館、上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館、科勒藝術(shù)計劃全國巡展等，作品被國內(nèi)外眾多收藏家收藏。 同時，我們多次受國際知名連鎖酒店和房地產(chǎn)開發(fā)商的邀請，為其公共空間創(chuàng)作藝術(shù)品。
當(dāng)內(nèi)卷、情緒、壓力等詞語開始出現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)上，尤其是當(dāng)深入接觸到當(dāng)前特殊的全球環(huán)境時，很多人開始渴望回歸簡單樸素的生活，遠(yuǎn)離現(xiàn)有的浮躁。環(huán)境。 當(dāng)我們陷入困境時，我們想要改變。 實際情況可能讓我們無法改變，逃避的欲望無法緩解。 我們不妨讓自己的心靜下來，從藝術(shù)家謝艾歌的雕塑中得到解脫。
2022年，藝術(shù)家從繁華的上?；氐胶仙絽^(qū)的家鄉(xiāng)，建立了藝術(shù)工作室和精神基地。 這并不是她第一次為了追求安靜的創(chuàng)作環(huán)境而做出改變。 早在她在上海生活和創(chuàng)作的時候，她的工作室就經(jīng)歷過多次搬遷。 她似乎有意無意地遠(yuǎn)離了人群，只是為了尋找內(nèi)心的平靜。
《福王山·四行皆空》
2012年鑄銅牌
謝艾格的作品以質(zhì)樸而又富有哲理和冥想的造型發(fā)人深省、引人深思。 相比之下，人們能深刻感受到作品中蘊(yùn)含的質(zhì)樸、安靜的力量。 觀者的心靈可以得到自由的迷惑和安慰，內(nèi)心產(chǎn)生一種平和、寧靜的心情，可以治愈那些在喧鬧的城市中奔波勞累的人。
在浮華的世界中尋找內(nèi)心的平靜
安靜可以產(chǎn)生智慧。 我一直很喜歡這句話。
現(xiàn)在的人很難平靜下來。 只有靜下來，才能集中注意力、思考。 智慧就隱藏在其中。 因此，作品是作者靈魂的延伸，也蘊(yùn)含著豐富的生活態(tài)度和生活方式。 如果說創(chuàng)作本身可以凈化自己，那么作品也可以感染他人。 我相信是這樣。
——謝艾格
快樂樹系列
樹是我們小時候最喜歡玩的東西。 對于生長在大山里的謝艾歌來說，樹木在她的心中一定有著不可替代的地位。 在她的“無憂樹系列”作品中，樹木帶有純真和自由的感覺，是身體、心靈和靈魂的寄托之地。 藝術(shù)家將自然物體概念化并賦予它們獨特的含義。 這是藝術(shù)家回歸自然的愿望，也是他的真心，表達(dá)了他內(nèi)心對自由、幸福的渴望和向往。
《逍遙樹系列-顛倒》
2012年鑄銅牌
作品中的人物倒懸，身體大部分處于釋放狀態(tài)，就像武俠小說中的高手們正在練功，聚精會神，自得其樂。 人物腿上棲息的金鳥，不僅是人與自然的和諧共處，也是人物自由、無憂無慮心理的外在表現(xiàn)，象征著內(nèi)心深處的自由。
《幸福樹——等待》
2016年鑄銅牌
《逍遙樹系列--看》
2012年鑄銅牌
《逍遙樹系列--玩》
2012年鑄銅牌
《逍遙樹系列-躺著》
2012年鑄銅牌
面對浮華
藝術(shù)是一門綜合性的知識。 它不僅能帶領(lǐng)我們身心合一，還能升華自我，甚至將更深層的自我與世界連接起來。
——謝艾格
花世界系列
花世界系列是藝術(shù)家對物質(zhì)世界的理解。 她試圖探索物質(zhì)、精神和靈魂之間的關(guān)系。 花的世界是指外表華麗、復(fù)雜的世界。 作品探討了色彩與空間，以及色彩的現(xiàn)實世界意義，并將作品的精髓與個人見解相結(jié)合，傳達(dá)自己對現(xiàn)實世界的感受。
《花的世界-大紅花》
2018年鑄銅牌
在中國社會背景下，大紅花代表著對人們的榮譽(yù)和贊揚(yáng)。 其本質(zhì)是一種來自外界的肯定。 每個人心中都盛開著一朵渴望追尋的大紅花。 它意味著人生的憧憬和理想，是對現(xiàn)實社會的追求和內(nèi)心的期盼。
《花的世界——一把花》
2016樹脂
《花的世界-啟蒙》
2018年鑄銅牌
《悟》這部作品有一種詩意的美。 如果把花想象成世界，那將是我與世界對視已久的場景。 人與花的關(guān)系也是人與物質(zhì)世界的關(guān)系，也表達(dá)了自然與人的關(guān)系。 一花一世界，一葉一菩提。 人與花相互對視時，不禁觀察到小至細(xì)胞、分子的微觀世界。 從細(xì)節(jié)中看到浩瀚，感受宇宙的神秘與神奇。
創(chuàng)作是一場一次次撫慰心靈的旅程
藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家修養(yǎng)的載體。 當(dāng)下的釋放和品味是道的本質(zhì)。 一切事物都是有靈性的。 如果內(nèi)心散發(fā)出某種信念，作品就一定會帶著這種信念的種子發(fā)芽、成長。
——謝艾格
玩具系列
玩具是孩子成長過程中不可或缺的伙伴。 玩具是孩子的伴侶，是撫慰心靈的物品。 玩具同時也是藝術(shù)家對自己的獎勵，是雕塑的表達(dá)媒介，是靈魂的填充，是她與社會溝通的載體。
“玩具保溫器”
2014年鑄銅牌
泰迪熊是人們童年記憶中無處不在的物品。 給人一種溫暖、可靠的感覺。 藝術(shù)家具體放大了這一特征，用放大的毛絨泰迪熊與縮小的人物形成視覺對比。 作品用一種虛構(gòu)的狀態(tài)來表達(dá)角色對泰迪熊的依賴。
《玩具系列No.2》
2014年鑄銅牌
《小鴨子》
2014年樹脂
“抽象的”
150×14×43厘米
2014年樹脂
《你好，玩具兄弟》
2014年鑄銅牌
“玩具燈”
2014年鑄銅牌
追求自然、真心
感受是當(dāng)下對世界的整體感知，外界的一切都是自己的一面鏡子。
——謝艾格
福王山系列
福王山是藝術(shù)家家鄉(xiāng)一座山的名稱。 伏王山系列是作者最質(zhì)樸、最樸素、最浪漫的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家與家鄉(xiāng)之間的情感紐帶。 它傳達(dá)的是藝術(shù)家內(nèi)心的世界和突然的心境。
《伏王山——看山不是山》
2012年鑄銅牌
這里的山?jīng)]有山的外表。 藝術(shù)家將山體融入到一個小區(qū)域中，只詳細(xì)描繪了山體的溝壑部分。 人是一個放大的具體形象，坐在山澗邊俯視。
《福王山-施舍》
2012年鑄銅牌
《福王山——春天》
2012年鑄銅牌
《福王山·兩翼》
2012年鑄銅牌
2021系列
2021年系列作品在視覺上注重當(dāng)下心態(tài)的表達(dá)，以及外部物體的其他視角來表達(dá)更抽象的概念，不斷拓寬思維的邊界。 他關(guān)注內(nèi)心世界，表達(dá)生物幻想，傳達(dá)藝術(shù)家自己的世界觀。
《2021年頂一根香蕉》
2021樹脂
《2021年大魚》
2021樹脂
非馬系列
非馬系列作品是藝術(shù)家所創(chuàng)造的似馬而不似馬的藝術(shù)形象。 結(jié)合獨角獸的造型語言，與真實人物互動，以超現(xiàn)實的敘事方式營造出夢幻般的場景。 。
“不是馬——蘋果”
2013年鑄銅牌
藝術(shù)家將虛擬的馬形象與真人結(jié)合起來，是想象與現(xiàn)實的融合。 蘋果可能代表欲望和收獲。 作品象征著以夢為馬的現(xiàn)實戰(zhàn)士。 在人生的旅途上，他一定會收獲一些東西，體會一些東西，感受一些東西。
《不是馬——奔跑》
2013年鑄銅牌
太極系列
宇宙從無極演化到太極，直至萬物轉(zhuǎn)化。 太極是天地未分之前的混沌狀態(tài)。 陰陽之前的狀態(tài)是宇宙最原始的秩序狀態(tài)。 太極拳的出現(xiàn)，意味著萬物的生命之源。 太極拳是以儒家、道家哲學(xué)中的太極和陰陽為基礎(chǔ)的。 剛?cè)嵯酀?jì)，以氣化形。 它是人與自然的一種溝通方式，也是一種修身養(yǎng)性的方式。
《太極拳系列》
高約60厘米
2009年鑄銅
十大系列
“十大”系列作品聚焦于城市中的人物形象。 與以往的藝術(shù)作品相比，他們更傾向于以人為主體的藝術(shù)表現(xiàn)。 十商取自時尚的諧音。 藝術(shù)家使用沒有實質(zhì)意義的詞語來命名，而不是使用概念名詞來定義作品的表達(dá)內(nèi)容。 在造型語言上，人物形象由圓潤單純的形象變?yōu)樾揲L的四肢。 多注意人的動作和四肢的伸展。 生動地描繪了生活在繁華都市中的現(xiàn)代人物形象。
《十大系列1》
2011年鑄銅牌
《十大系列5》
2011年鑄銅牌
《十大頂級系列11》
2011年鑄銅牌
謝艾格的每一件藝術(shù)作品都是一次精神上的自我反思。 她希望自己能像鳥兒一樣冷靜超然，保持自己的生活方式。 無論是創(chuàng)作還是生活，我都能自由地表達(dá)自己，并從作品的反饋中獲得能量。 每件雕塑的呈現(xiàn)都傳達(dá)了她對社會、人、她自己和宇宙的整個世界觀。
回歸本真，遠(yuǎn)離浮華
一座好的雕塑是一座城市的指南和地標(biāo)。 它能積極促進(jìn)觀眾與空間的互動，也能正確引導(dǎo)人們的心靈向積極、陽光的一面發(fā)展。
——謝艾格
公共空間雕塑是藝術(shù)作品與空間的融合。 它與進(jìn)入公共空間的人們互動，激活空間，并集中視覺注意力。 好的地標(biāo)藝術(shù)雕塑不僅是城市的裝飾品，更是城市的呼吸窗。 在鋼筋水泥密集的城市建筑中，它是人們忙碌生活中的一個精神出口。
部分公共藝術(shù)案例
長城石雕
藝術(shù)家用簡單的造型語言和純粹的色彩運(yùn)用，塑造了一個仰望天空、舉手等待的人物形象。 它似乎在感受著微風(fēng)，等待著落葉，思考著人生的真相。 給路過酒店的忙碌旅客一種寧靜的感覺。
廈門朗豪酒店
沉陽康萊德酒店
《馬云的世界》
長沙國際金融中心
海南島柏悅酒店
西安藍(lán)色海風(fēng)中心
重慶國際金融中心
深圳展覽館
2022年，謝艾格先生將創(chuàng)作一系列新作品。 請繼續(xù)關(guān)注我們，了解更多作品信息……
奧戈西安與藝術(shù)家問答
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歐谷軒：是什么契機(jī)讓您投身雕塑藝術(shù)創(chuàng)作？ 當(dāng)您第一次嘗試創(chuàng)作雕塑時，您的心態(tài)是怎樣的？
謝艾歌：這是一次神奇的邂逅。 我有過一段時間當(dāng)學(xué)徒的經(jīng)歷，當(dāng)時老師是一位知名藝術(shù)家，而我只是一個助手。 當(dāng)然，也是為了謀生村名牌坊廠家，逃離山村的貧困，向往城市的繁榮。 于是我就無緣無故地進(jìn)入了這個人們認(rèn)為高高在上的行業(yè)。 今天看來，這就是神的旨意。 也許天意是不能違背的，就相當(dāng)于先結(jié)婚后戀愛的感覺。
學(xué)設(shè)計的時候找不到適合自己的工作，只好做一些東西來打發(fā)時間，然后都收集起來了，信心大增。 我也覺得這樣可以養(yǎng)活自己，也可以得到一些欣賞和朋友，所以我堅持了下來。 到現(xiàn)在為止，就這樣了。 所以我心里對雕塑又愛又恨。 制作雕塑不僅需要精神力，還需要體力，更需要團(tuán)隊。 這是我作為一名女雕塑家的經(jīng)歷。
：你現(xiàn)在是一名職業(yè)藝術(shù)家了。 您認(rèn)為藝術(shù)家如何將自己的經(jīng)驗融入到藝術(shù)創(chuàng)作中？
謝艾格：對于創(chuàng)作本身來說，他們其實有自己的個人經(jīng)歷。 這種個人經(jīng)歷是基于自己的生活視角和自己對社會經(jīng)歷的理解。 認(rèn)知最終會形成自己的文化語言，或者說能夠成為作品的特點，那么你所表達(dá)的一定是真誠的。 無論是好是壞，它都是你的一部分。 這樣，作品就是你自己的思想和感知的延伸。 例如，如果我是一個在山里長大的孩子，那么我會描述它。 山、水、云、小動物和我自己之間有很多關(guān)系。 這就是創(chuàng)造，可以說是一種自然的表達(dá)。 一切事物都有特定的社會象征意義。 比如山代表父親，代表精致、詩意、沉淀等，對我來說，就是用我能描述的語言來描述我生活中的點點滴滴，就像有人用文字來描述，有人用色彩來描述一樣。描述，有人用音符來描述，殊途同歸。
所有的創(chuàng)造和設(shè)施都是為了服務(wù)我和人類。 幸運(yùn)的是，我從儒釋道傳統(tǒng)文化中吸收了很多創(chuàng)作養(yǎng)分。 當(dāng)然，審美修養(yǎng)和審美認(rèn)知也是創(chuàng)作者必須具備的基本條件。
奧古軒：您的藝術(shù)作品探討了對自由的本質(zhì)追求，充滿了童趣和溫暖的想象，傳達(dá)了儒釋道的精神。 您正在調(diào)整和改造自己的創(chuàng)作，受到哪些影響？
謝艾格：無憂無慮、孩子氣、哲學(xué)思考都是我們?nèi)诵缘囊徊糠帧?它們也是我們了解儒釋道精神后必須具備的一種生活方式和態(tài)度。 那么儒釋道的精神是什么呢？ 當(dāng)然，這不是一兩句話就能說清楚的。 我敢于嘗試簡單地表達(dá)出來，讓大家知道作品的影響力和吸引力。 俗話說，佛法是放下的學(xué)問，也就是活在當(dāng)下的學(xué)問。 當(dāng)我們談?wù)摲攀謺r，我們一定已經(jīng)拿起了它。 當(dāng)我們談?wù)摶钤诋?dāng)下時，我們常常會認(rèn)為自己活在當(dāng)下，吃飯的時候想著工作，工作的時候想著其他的事情。 事物。 儒家講的是心正，追求完美。 孔子還說，為所欲為，不違背規(guī)矩。
道家講無為而有為，陰陽為法則。 每一個字、每句話都指向靈魂。 我相信這個精神境界的寧靜和空虛。 一切都顯露出來了。 創(chuàng)作是與泥土的交流，也是與自己的交流。 當(dāng)心靈愉悅時，呈現(xiàn)出來的作品就會詩情畫意、深邃。 當(dāng)心靈扭曲時，作品也會扭曲。 換句話說，無論一個人此刻是什么，他都會創(chuàng)造出他將要創(chuàng)造的東西。 此刻的工作無法欺騙人，此刻它就是一切。 所以我的心態(tài)決定了我的認(rèn)知世界。 認(rèn)知反過來又反映了自己的行為模式，決定了工作的方向。
奧谷軒：您從上海回到湖南老家的初衷是什么？這和您的藝術(shù)創(chuàng)作需求有什么關(guān)系嗎？
謝艾格：湖南是我的家鄉(xiāng)，更何況這里風(fēng)景如畫。 能夠足夠放松，沒有了城市的喧囂，心情自然更加清朗明朗。 這也是作品的一個很好的資質(zhì)，當(dāng)然只有在創(chuàng)作過程中才能呈現(xiàn)。
奧古蘇安：從繁華熱鬧的城市到古樸寧靜的山林，你長期生活的環(huán)境發(fā)生了很大的變化。 您在不同的創(chuàng)作環(huán)境中是否有不同的感受和靈感？
謝艾格：是的，上海被稱為魔都，這足以說明這個城市的方方面面。 我也見過各種熱鬧與優(yōu)雅，高貴與粗俗，但山上卻很古樸，與城市正好相反。 你可以聽到鳥兒互相交談和歌唱，到處都有昆蟲活躍。 鍛煉的方法就是挖地、拔野菜。 整座山只有大約40人居住在這里。 這是兩種完全不同的生活方式和習(xí)慣。
從陰陽的角度來說，它是兩個側(cè)面，這兩個側(cè)面就是我生命的整個狀態(tài)。 這種平衡的狀態(tài)經(jīng)常體現(xiàn)在我的作品中。 這也是我為自己的工作感到自豪的地方。 就像畢加索的畫作《美女與野獸》在一幅畫面中顯得非常和諧一樣，我也常常喜歡將各種雙向鏡子放入一幅作品中來說明我的觀點。
歐谷軒：作為20世紀(jì)70年代出生的杰出藝術(shù)家，您有著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。 那么，您對當(dāng)前疫情期間堅持創(chuàng)作的年輕藝術(shù)家有什么建議呢？
謝艾格：其實每個人都會自動調(diào)整自己的情緒和生活狀態(tài)。 一切都是他們自己的選擇。 如果你對自己更嚴(yán)格，你就會探索得更深入。 相信自己，堅持做自己，不要讓外界影響你。 情感意識。 當(dāng)然，前提是努力提升自己。
奧古軒：我們能感覺到您的作品對自己、對自然、對萬物都有著深厚的感情。 那么您對自己的作品有怎樣的理解呢？ 它所傳達(dá)的價值觀是什么？
謝艾格：當(dāng)我賦予作品意義時，賦予作品的意義就是我。 它象征著我的人生軌跡、人生哲學(xué)、人生模式、人生態(tài)度。 當(dāng)然，觀眾有自己的看法，這是觀眾賦予的意義，肯定是不同的。 不管怎樣，我喜歡通過作品把我所知道的愛與平靜的心態(tài)帶給大家。
奧戈西安：您如何看待藝術(shù)市場對藝術(shù)品的需求，以及在創(chuàng)作過程中如何平衡這種需求？
謝艾格：藝術(shù)市場永遠(yuǎn)存在，只是交換的方式不同。 我非常喜歡它，相信收藏家也會喜歡它。 物以類聚，物以類聚，你總會找到一個知心朋友陪伴你。 即使你沒有親密的朋友，獨處并享受自己也很好。 經(jīng)驗，所以你不需要考慮平衡。 如果你的內(nèi)心平衡良好，那就等待吧。
：關(guān)于公共空間的營造，您的雕塑與空間非常契合。 您如何理解您的雕塑在空間中的公共性質(zhì)？
謝艾格：雕塑最好的展示方式就是與空間在一起。 古人云：上善若水。 我一直把這種心態(tài)和態(tài)度融入到我的作品中。 如果作品具有水性的藝術(shù)特征，就意味著它可以與任何空間相結(jié)合。 同學(xué)，我相信我的雕塑有這樣的魅力，乍一看不太可能會刺激觀眾。 事實上，在公共場所，有很多共性。 只有濕潤、沉默的雕塑才能與人和環(huán)境長久共存。 我也希望能起到引導(dǎo)作用。
奧戈西安：您的最新作品中有很多新的創(chuàng)意圖像和許多明亮的色彩。 這與你現(xiàn)在的心態(tài)有關(guān)嗎？ 能分享一下創(chuàng)作時的心態(tài)嗎？
謝艾格：我最近創(chuàng)作的作品確實可以說和我心智的成熟有關(guān)。 健全的頭腦會帶來廣闊的胸懷。 孔子曰：形于天，形于地。 天為心境，地為近期工作，相互對應(yīng)。
最近，我變得更加自由，我也看到了另一個自己。 就像照鏡子，看到一個多彩的自己，一個自由飛翔的自己，所以我作品中的表達(dá)也是多種多樣的。 雖然我也對超現(xiàn)實主義著迷，但達(dá)利、瑪格麗特等超現(xiàn)實藝術(shù)家的興奮、內(nèi)心的浪漫和柔軟，以及對中國古典文化的理解，是我接下來想與大家分享的。 請拭目以待。
結(jié)尾
歐谷軒藝術(shù)空間成立于2016年，位于深圳市南山區(qū)蛇口龜山路1號。 是大灣區(qū)第一家專注于原創(chuàng)雕塑/公共藝術(shù)的機(jī)構(gòu)。 聚焦國際藝術(shù)視野，致力于當(dāng)代藝術(shù)與城市空間的多維度賦能與融合。
品牌理念：藝術(shù)讓生活更美好，藝術(shù)讓城市更美好。 主要集藝術(shù)收藏、藝術(shù)展覽、藝術(shù)品租賃、藝術(shù)品定制、公共藝術(shù)項目、商業(yè)藝術(shù)策展、藝術(shù)IP合作、藝術(shù)內(nèi)容輸出服務(wù)于一體，拓展當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)，打造獨特的國際藝術(shù)品牌。
